Culture : informations générales Les aspects caractéristiques qui distinguent le Chili du reste de l'Amérique latine en termes de culture sont liés à la présence d'une sorte de "label" et folklorique, la chilenidad artistique, qui est devenu le symbole de l'identité et de la différence culturelle, bien que fondée sur des éléments aussi d'origine exogène, introduites par les Européens sont arrivés dans le pays. Arts, artisanat, fêtes et musique ont constamment fait référence à cette sorte de paradigme ; cependant le Chili au xxe siècle a été ouvert au monde occidental, accepter des suggestions et réviser sa culture dans ses diverses manifestations, que la dictature est seulement réussi à mettre de côté pendant quelques années, mais pas à supprimer. Voici maintenant la constante "devenir" qu'au début de l'an deux mille informe les scénarios artistiques et intellectuels du pays. Autre remarque particulière du Chili est la présence dans la sphère littéraire, une épopée traitées dans le XVI siècle, qui a pris forme à partir de l'ensemble de la tradition littéraire, diversificatasi nationale et qui est devenu, à son tour, instrument d'analyse et de condamnation politique, ou une loupe de vicissitudes personnelles et communes : il suffit de rappeler les noms de P. Neruda, I. Allende et L. Sepúlveda pour réaliser la qualité de panorama du Chili. Les thèmes civiques, comme c'est compréhensible, ont également été au centre d'une grande partie de la productions de musique, de théâtre et de cinéma de la deuxième partie du XX siècle, qui ont vu souvent les artistes ont été contraints à l'exil. Après la dictature, la recherche créative de peintres, sculpteurs, compositeurs, réalisateurs et auteurs est retourné à élargir même sur des thèmes et des formes plus larges, sans perdre le pathos et l'attention, le style aussi, qui ont marqué les œuvres du xxe siècle a vu et expérimenté entre les Andes et le Pacifique : le théâtre de l'avant-garde de la "narrative" du film, de la littérature ou de la petite enfance recherche spirituelle à l'utilisation des nouveaux médias pour les installations et les oeuvres d'art contemporain Le symbole de cette "panta rei" est certainement Santiago, Carrefour et le centre du pays avec ses différentes architectures, Musées nationaux (histoire, beaux-arts, d'art précolombien), les somptueuses églises catholiques, les marchés de l'artisanat et le Paseo Ahumada, lieu de rencontre Des artistes. Dispersés dans le pays, il y a des dizaines d'autres lieux de valeur culturelle, idéalement représenté par des sites que l'UNESCO a inclus dans la liste du patrimoine mondial : le Parc national de Rapa Nui, le nom indigène de l'île de Pâques (1995), les églises de Chiloé (2000), le centre historique de Valparaíso (2003), le salpêtre de Humberstone et de Santa Laura (2005, site inscrit sur la liste de l'UNESCO en danger) et de la ville minière de Sewell (2006). Les traditions de la Culture : Le folklore chilien offre un exemple de tous les usages et coutumes singulières bien différenciée mais qui ne sont pas fondées sur des traditions anciennes. Les groupes avec des traditions et des costumes ont créé leur propre au folklore, en opposition obstinée à invadenze culturelles externes. Cela s'est passé au niveau populaire, déjà à l'époque de la Colombie-Britannique, lorsque la résistance des populations indigènes a refusé chaque contribution colonisateur ; par la suite, quand maintenant le tissu social a été presque entièrement renouvelé, le phénomène de l'autonomie populaire se répète. Cependant, les éléments culturels originaires avaient disparu et il n'existe plus de traces de folklore primitif (les Mapuches, une importante minorité ethnique, les Chiliens sont peut-être plus pur, précolombienne mais n'ont pas la richesse des manifestations folkloriques). Il existe en effet une tradition et le peu d'araucana qu'il puisse se fixer n'est pas acceptée par les Chiliens. La chilenidad est construit comme folklore artificiel, apparemment autonomes, mais bouleversé considérablement sur l'archétype espagnol, évident dans divers domaines de la vie et utilisé, paradoxalement, comme une question d'opposition à l'ispanismo. La chilenidad permet finalement le chilien à ne pas confondre avec les autres provinces de la colonisation espagnole. Pour cette situation inhabituelle, le folcloristicamente chiliens offrent également l'exemple d'une culture dans le processus de transformation continue et toujours à la recherche de nouveaux équilibres entre modernité et tradition. Les fêtes religieuses mix toujours sacré et profane, comme la fête de S. Sebastiano à Yumbel, celle de la Vierge de Crisóbal à Santiago, ou celle de Notre Dame de Guadeloupe, tenue à Aiquina (dans le désert d'Atacama). Les contradictions et les mélanges sont aussi observées dans les célébrations civiles, telle que celle du 12 octobre, qui commémore la découverte de Colombo, et celle du 18 septembre, qui célèbre l'indépendance atteint ; dans les deux cas, l'esprit républicain se mêle à l'exaltation de la mémoire des monarchistes. Un aspect intéressant de la singulière du folklore chilien est constitué par la musique (voir ci-dessous), qui va de formes de calcul Inca pour la production originale de l'ONU de la terre de l'incendie (le Fuegini représentait l'une des cultures plus primitives du monde et de garder encore un peu aujourd'hui traditions authentiques). L'artisanat est généralement utile et peu étudié, assez uniforme : les tissus sont typiques pour le nord et le masque de couleur dans le centre et le sud. Les ingrédients de base de la cuisine sont le poisson, boeuf, légumes et fruits. En plus de tortillas, basée sur la farine de maïs, il y a de divers types de pains qui accompagnent les plats comme la viande grillée, ou un grand steak avec des œufs sur le plat et frites (lomo a lo pobre). L'un des plats nationaux plus populaire est sans aucun doute le curanto, fondé l'agneau, porc, boeuf, pommes de terre, les poissons et fruits de mer. Culture : Littérature La longue et la féroce guerre de conquête contre l'indomptable Araucani peuples et des impressions de la vie locale représentent les deux thèmes de l'activité littéraire au cours des siècles coloniale chilienne. Employé par la colonie à distance vice-roi du Pérou, Chili reçoit de Lima, plus de de Madrid, l'actualité artistique et également traiter de nouveau avec un grand sens de la réalité locale. "Le Chili est le seul pays moderne dont la fondation a été immortalisé par un poème épique" écrit A. Beau, faisant allusion à la Araucana d'Ercilla (1533-1594), un poème écrit et vécu avant l'exaltation chevaleresque de l'héroïque Araucani des perdants. Et il n'est pas exceptionnelle : sur l'exemple décisif de la Araucana étaient nés à diverses autres poèmes épiques, d'Arauco domado Araucano (apprivoisé) de Pedro de Oña (1570-1643), premier poème d'un auteur américain, à Purén indómito H. Alvarez de Toledo(sec. XVI), Las guerras de Chile, attribuée à un J. de Mendoza. En prose, la même réalité chilienne se reflète dans de nombreuses chroniques : ceux, par exemple, C. Molina (conquête población y du Pérou), A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de chili), P. Mariño, D. Rosales (Historia general del Reino de chili) et, au plus haut niveau, la Histórica relación de Reino de Chili (1646) du Père A. de Ovalle(1601-1651) et celles de la dix-huitième-siècle Jésuites Olivares et Molina (les deux exilés en Italie) et le singulier Cautiverio feliz F. Núñez de Pineda y Bascuñán (1607-1680), récit autobiographique pour souvent considérable force descriptive. En contraste avec de nombreux poètes épiques et des chroniqueurs, presque rien n'est la production de la poésie lyrique - mais des idées intéressantes de la poésie populaire émission satirique commence à émerger au XVIII siècle - et rien que théâtrale. Au début du XIX siècle l'indépendance politique s'accompagne d'un renouvellement total des œuvres littéraires. Un moine polygraphe et progressiste, C. Henríquez (1769-1845), commence la politique journalisme-moral ; un humaniste venezolana origine, A. Nice (1781-1865), poète de l'élégance classique, grammatico et penseur de valeur, enseigne à plusieurs générations, le goût de la beauté et de la pensée critique. Exemples étrangers font place à un riche et varié de la production de l'opéra, qui continue sans interruption jusqu'à nos jours. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri fait ses débuts à Milan (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) et G. Forster Ghana (1829-1904) sont les plus représentatives du romantisme lyrique, alors qu'avec E. de la Barra (1839-1900) il fait un pas vers la conscience symbolisme renouvellement. Non moins important est le renouvellement de la prose. Précédé par bozzettistica "costumes" et de l'autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. Lastarría V., C. Perez Rosales, grand voyageur et descripteur, R. Vial, qui transporte le costumbrismo même sur le théâtre,et autres), enfin le récit, né grâce à D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), etc. ; et enfin un grand narrateur, authentiques, A. Forster Ghana (1830-1920), diplomatique et admirateur de Balzac, donne au Chili ses meilleurs romans du xixe siècle (au cours de la Reconquista, Martín Rivas, Los trasplantados, etc.). Se pose également le test et la critique historique et littéraire avec F. Bilbao, M. L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna et J. T. Medina (1852-1920), bibliografo et érudit de valeur. Le modernisme renouvelle la poésie lyrique, qui s'épanouit à merveille : il n'est pas par hasard que le Chili a eu deux poètes : Prix Nobel Gabriela Mistral (1889-1957) et Fr. Neruda (1904-1973), a attribué la prestigieuse reconnaissance respectivement en 1945 et 1971, et compte au xxe siècle poètes de grande importance tels que P. de Rokha, C. Huidobro (1893-1948), fondateur de la "créationnisme", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Diaz Casanueva (1907-1992), J. La vallée, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) et de nombreux autres jeunes, parmi lesquels nous rappelons Diego Marqueira (n. 1951) et Raul Zurita (n. 1950). Également important de l'évolution de la prose narrative, grâce à Fr. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Le Ghana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. Les Barrios, J. Edwards, Belle J. Prieto, M. Rojas (1896-1973), considéré par beaucoup comme le plus grand romancier chilien et innovateurs de xxe siècle grâce à des œuvres comme Hijo de ladron (1951) et de Sombras contra el mur (1964), C., C. Giaconi Huneeus, J. Edwards (n. 1931) et J. Donoso (1925-1996), peut-être le plus original d'entre tous. Au cours de la longue période de dictature militaire (1973-89) pas un des auteurs ont dû quitter le pays pour s'installer en Espagne, aux États-Unis ou ailleurs. Entre eux José Donoso, qui a consolidé sa renommée avec quelques romans publiés en Espagne et aussi en Italie, où en 2003 il sort son l'obscène oiseau de la nuit (El obsceno pájaro de la noche, 1970). D'autres, comme le poète Nicanor Parra et le narrateur Jorge Edwards, sont renvoyés dans leur pays avant même la chute de la dictature. Cependant, à côté de la poésie chilienne, qui est toujours maintenue à la hauteur de son brillant traditions, ont avancé de nouvelles générations de narrateurs allant de I. Allende (n. 1942), qui avec des romans tels que la Maison aux esprits (1982), de l'amour et d'ombre (1984), mon pays a inventé (2003) et la somme des jours (2007), a vendu plus de 50 millions de livres à travers le monde, à A. Skármeta (n. 1940), vous vous souvenez de Ardiente Paciencia (1985), à partir de laquelle il n'a pris le film Il Postino de Neruda, Match Ball (1992) et El Baile de la victoria (2003), Diamela Eltit (n. 1949), Adolfo Couve (1940-1998), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) et surtout L. Sepúlveda (n. 1949), l'écrivain de l'engagement politique, auteur de best-sellers comme l'histoire d'une mouette et du chat qui lui apprit à voler (1996) et chroniques de cône sud (2007). À mentionner aussi Marcela Serrano (n. 1951), interprète d'une littérature féminine de thèmes universels, et très appréciée grâce à des oeuvres comme nous que nous voulons bien, l'hôtel de la femme triste et les ordinateurs portables des larmes. En dehors de la narration classique catégories doivent être déclarés les travaux de A. Jodorowsky (n. 1929), parmi les plus éclectique et prolifique des "artistes" chiliens dans le rond du xxe siècle, en tant que rapporteur, directeur, auteur de romans, contes, scénarios, essais. Culture : Art Dans les vallées du nord du Chili, a été découverte une nécropole et une forteresse imprenable (sur trois côtés) qui doivent être liés à la culture "El springs", caractérisée par une sorte de céramique avec forte épaisseur et joliment décorées dans style géométrique. Dans les oasis du désert d'Atacama, les atacameños construit des centres urbains de deux types de caractéristiques : Le Pucara (forteresse dans la zone de collines, entourée de murs pircas téléphoniques) et le Pueblo Viejo (habitée dépourvues de murs de défense), qui cependant n'a pas de valeur artistique ; l'art fictile souffre parfois des influences andines. La troisième, celle de la culture chilienne Diaghiti, est surtout connu pour ses urnes et pour un type d'original de pot à la chaussure, dit jarro schwaiger schuhe, mais sont également intéressants dans les bijoux en cuivre et en bronze, alors que pour l'influence de l'Inca, ont été fondus dans l'or et l'argent. Dans l'histoire récente du Chili les arts visuels ont assumé une fonction de tous particulier : depuis 1970 elle a développé un "art d'intervention et d'agitation", qui a accompagné l'action de renouvellement du gouvernement de l'Unidad Popular et c'est transformée en opposition courageuse à la dictature après sa chute. Il n'y ont participé des artistes tels que le peintre et artiste graphique José Balmes, jeunes et étudiants, organisés en brigades "active" dans tout le pays ; des formulaires ont été favorisées la peinture murale (peintures murales) et manifeste. Parmi les initiateurs du mouvement surréaliste et expressionniste, de l'influence européenne dans l'art du chili, apparaît sur tous les Roberto Matta Echaurren (1911-2002), à qui, au cours du xxe siècle ont suivi personnalité reconnue au niveau international : Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), les sculpteurs Samuel Román (1907-1990) et Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Parmi les contemporains plus appréciée se souvenir de Gonzalo Diaz (n. 1947), allant de la photographie pour les installations telles que Ciro Beltran (n. 1965), Rodrigo Cabezas et beaucoup d'autres appartenant à la "génération de 90".