Cultuur: Algemene informatie De kenmerkende aspecten die kenmerkend zijn voor het Chili van de rest van het Latijns-Amerikaanse landen in termen van cultuur zijn gekoppeld aan de aanwezigheid van een soort "label" folkloristische en artistieke, de chilenidad, die is uitgegroeid tot het symbool van identiteit en culturele verschillen, hoewel gebaseerd op elementen van exogene herkomst, ingevoerd door de Europeanen het land waren binnengebracht. Kunst, handwerk, feesten en muziek hebben voortdurend verwezen naar dit soort paradigma; de Chili in de twintigste eeuw is open voor de westerse wereld, alle suggesties en herziening van haar cultuur in haar verschillende verschijningsvormen, die dictatuur wordt alleen beheerd opzij te zetten voor enkele jaren, maar niet om deze te verwijderen. Hier dan is de constante "Word" dat aan het begin van het jaar Tweeduizend deelt de artistieke scenario en intellectuelen van het land. Vreemde opmerking van Chili is de aanwezigheid in de literaire bol, een episch verwerkt in de XVI eeuw, van die vorm kreeg het hele literaire traditie nationale diversificatasi en die definitief is geworden, op zijn beurt, instrument voor analyse en politieke veroordeling, of het vergrootglas van persoonlijke perikelen en gemeenten: het volstaat eraan te herinneren de namen van P. Neruda, I. Allende en L. Sepúlveda realiseren de kwaliteit van Chileense panorama. De civic thema's, is begrijpelijk, werden eveneens in het midden van een groot deel van de muziekproducties, theater en bioscoop van het tweede deel van de 20e eeuw, die vaak betrokken kunstenaars werden gedwongen in ballingschap te gaan. Na de dictatuur de creatieve onderzoek van schilders, beeldhouwers, componisten, regisseurs en schrijvers is teruggekeerd uit te breiden zelfs op thema's en vormen een bredere, zonder verlies van het pathos en aandacht, stilistische ook, die nog werken van de twintigste eeuw kende en ervaren tussen de Andes en de Pacific: het theater van de avant-garde aan de "verhalende film", van literatuur kinderjaren of spirituele zoektocht naar het gebruik van nieuwe media voor installaties en kunstwerken van hedendaagse kunst het symbool van deze "Panta Rei" zeker Santiago, kruispunt en het hoofdbestanddeel van het land met zijn verschillende architecturen, musea (National History, schone kunsten, van pre-Columbiaanse kunst), de weelderige katholieke kerken, de markten van de ambachten en de Paseo Ahumada, ontmoetingsplaats Van kunstenaars. Verspreid over het hele land zijn er tientallen andere plaatsen van culturele waarde, idealiter vertegenwoordigd door sites die door UNESCO opgenomen op de lijst van werelderfgoed: het Nationaal Park Rapa Nui, de inheemse naam van Paaseiland (1995), de kerken van Chiloé (2000), het historische centrum van Valparaíso (2003), the Humberstone en Santa Laura Saltpeter werkt (2005 site ingeschreven in de UNESCO-lijst in gevaar) en Sewell Mining Town (2006). Cultuur: tradities De Chileense folklore biedt een voorbeeld van alle singular zeden en gewoonten goed gedifferentieerde maar niet gebaseerd op eeuwenoude tradities. De groepen met tradities en geconsolideerde kostuums hebben gemaakt van hun eigen folklore, met hardnekkige verzet tegen invadenze externe culturele. Dit gebeurde in het populaire niveau, die reeds ten tijde van de Colombiaan, wanneer de weerstand van de inheemse weigerde elke bijdrage verdergebouwd; later, toen nu het sociale weefsel werd bijna volledig vernieuwd, het fenomeen van folk autonomie wordt herhaald. Echter, de culturele elementen van oorsprong verdwenen en er zijn geen sporen van primitieve folklore (de Mapuches, een aanzienlijke etnische minderheidsgroepen, zijn misschien de Chilenen precolumbian zuiverder, maar niet beschikken over een schat aan folkloristische). Er is in feite een araucana traditie en het weinige dat zij kunnen begrijpen niet geaccepteerd wordt door de Chilenen. De chilenidad is geconstrueerd als kunstmatig folklore, schijnbaar autonoom, maar wezenlijk verstoord op het archetype spaans, die op verschillende terreinen van het leven en gebruikt, paradoxaal genoeg, als een zaak tegen de ispanismo. De chilenidad uiteindelijk maakt de Chileense niet te verwarren met de andere provincies van de Spaanse kolonisatie. Voor deze ongebruikelijke situatie de Chileense folcloristicamente bieden ook het voorbeeld van een cultuur in het proces van voortdurende verandering en altijd op zoek naar nieuwe evenwichten tussen moderniteit en traditie. De religieuze festivals mix altijd heilig en profaan, zoals het feest van San Sebastiano naar Yumbel, dat van de Maagd van Crisóbal in Santiago, of dat van Onze Lieve Vrouwe van Guadeloupe, gehouden op Aiquina (in de Atacama woestijn). Tegenstrijdigheden en mengsels zijn ook waargenomen in de burgerlijke feesten, zoals die van 12 oktober, die herdenkt de ontdekking van Colombo, en die van 18 september, die viert de onafhankelijkheid bereikt; in beide gevallen wordt de republikeinse geest vermengt met de verheerlijking van herinneringen monarchists. Een interessant aspect van het enkelvoud Chileense folklore wordt gevormd door de muziek (zie hieronder), die loopt tussen vormen van afleiding Inca naar de oorspronkelijke productie van de naties van het land van het vuur (de Fuegini vertegenwoordigd één van de culturen meest primitieve van de wereld en blijf vandaag nog enigszins authentieke tradities). Het handwerk is over het algemeen nut en weinig doordacht, vrij uniforme: Kenmerkend zijn de weefsels naar het noorden en de gekleurde maskers in het centrum en het zuiden. De basisingrediënten van de keuken zijn vis, vlees, groenten en fruit. Naast tortillas, gebaseerd op maïsmeel, er bestaan verschillende soorten brood die bij zware gerechten zoals gegrild vlees, of een grote biefstuk met gebakken eieren en patat (lomo lo pobre). Één van de nationale gerechten populairste is ongetwijfeld de curanto, gebaseerd lam, varkensvlees, rund, aardappelen, vis en zeevruchten. Cultuur: literatuur De lange en hevige oorlog van verovering tegen de onverzettelijke Araucani inheemse en impressies van het lokale leven vertegenwoordigen de twee thema's van het literaire activiteit gedurende eeuwen de Chileense koloniale. Remote colony werknemer door de onderkoning van Peru, Chili ontvangt van Lima, meer dan van Madrid, het nieuws ook artistiek en verwerken met een sterk gevoel voor lokale werkelijkheid. "Chili is het enige moderne land wiens stichting werd vereeuwigd door een episch gedicht" schreef A. prachtige, die verwijst naar de Araucana van Ercilla (1533-1594), een gedicht woonden voordat geschreven en ridderlijk ophemeling van de heldhaftige Araucani verliezers. En het was geen sprake is van een bijzonder geval: de cruciale voorbeeld van de Araucana werden geboren om diverse andere epische gedichten, van Arauco domado (Araucano getemd) van Pedro de Oña (1570-1643), eerste gedicht door een Amerikaanse auteur, Purén indómito H. Alvarez de Toledo(sec. XVI), Las guerras de Chile, toegeschreven aan een J. de Mendoza. In proza, dezelfde Chileense realiteit komt tot uiting in tal chronicles: die bijvoorbeeld C. Molina (conquest población y van Peru, A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de Chile), blz. Mariño, D. Rosales (Historia General del Reino de Chile) en op het hoogste niveau de Histórica relación van Reino de Chile (1646) van vader A. de Ovalle(1601-1651) en die van de achttiende-eeuwse Jezuïeten Olivares en Molina (beide verbannen in Italië) en het enkelvoud Cautiverio feliz F. Núñez luidde de Pineda y Bascuñán (1607-1680), autobiografische vertelling vaak aanzienlijke voor beschrijvende kracht. In tegenstelling met veel epische dichters en kroniekschrijvers, bijna niets is de productie van lyrische gedichten - maar enkele interessante ideeën van populaire poëzie satirische begint te ontstaan in de achttiende eeuw - en niets dat theatraal. Aan het begin van de xixe eeuw de politieke onafhankelijkheid leidt tot een totale vernieuwing literaire. Een monnik polygraph en progressief, C. Henríquez (1769-1845), begint de journalistiek politiek-morele; een humanistische venezolana oorsprong, A. Nice (1781-1865), dichter van klassieke elegantie, grammatico en denker van waarde, doceert aan meerdere generaties de smaak voor schoonheid en kritisch denken. Voorbeelden buitenlanders plaatsmaken voor een rijke en gevarieerde opera productie, die doorloopt tot onze dagen. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri maakt zijn debuut in Milaan (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) en G. Blest Ghana (1829-1904) zijn de lyrische meer vertegenwoordiger van romantiek, terwijl met E. de la Barra (1839-1900) hij neemt een stap bewust naar het symbolistische vernieuwing. Niet minder belangrijk is de vernieuwing van proza. Voorafgegaan door bozzettistica "kostuums" en vanuit het autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. Lastarría, V. Perez Rosales, great traveller en descriptor, R. Vial, waaraan de costumbrismo zelfs op het Theater,en anderen), geboren eindelijk het verhaal, dankzij D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), enz.; en tenslotte een grote, authentieke verteller A. Blest Ghana (1830-1920), diplomatieke en bewonderaar van Balzac, geeft naar Chili zijn beste romans uit de negentiende eeuw (tijdens de Reconquista, Martín Rivas, Los trasplantados, etc.). Ook de toetsing en de historische kritiek en literaire met F. Bilbao, M.L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna EN J. T. Medina (1852-1920), bibliografo en geleerde van waarde. Het modernisme vernieuwt de lyric poetry, die bloeit prachtig: het is geen toeval dat Chili heeft twee dichters Nobelprijs: Gabriela Mistral (1889-1957) en Fr. Neruda (1904-1973), bekroond met de prestigieuze erkenning in respectievelijk 1945 en 1971, en telt in de twintigste eeuwse dichters van groot belang zoals P. de Rokha, V. Huidobro (1893-1948), oprichter van de "creationism", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Diaz Casanueva (1907-1992), J. de vallei, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) en talrijke andere, jongere, waaronder wij herinneren Diego Marqueira (nr. 30). 1951) en Raul Zurita (nr. 30). 1950). Ook belangrijke ontwikkelingen van verhalend proza, dankzij fr. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Ghana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. De Barrios, J. Edwards mooi, J. Brouwer, M. Rojas (1896-1973), die door velen als de grootste romanschrijver en vernieuwer van Chileense twintigste eeuw dankzij dergelijke werkt als Hijo de ladron (1951) en Sombras contra el wall (1964), C. Giaconi, C. Huneeus, J. Edwards (n. 1931) en J. Donoso (1925-1996), misschien wel de meest originele onder alle. Tijdens de lange periode van militaire dictatuur (1973-89) geen enkele schrijvers moesten het land verlaten om zich te vestigen in Spanje, in de Verenigde Staten of elders. Daartussen José Donoso, die geconsolideerd zijn roem met enkele romans verschenen in Spanje, maar ook in Italië, waar in 2003 hij zijn de obscene vogel van de nacht (El obsceno pájaro de la Noche, 1970). Anderen, zoals de dichter Nicanor Parra en de verteller Jorge Edwards, zijn teruggekeerd naar hun vaderland nog vóór de val van de dictatuur. Echter, naast de Chileense poëzie, die altijd op de hoogte van zijn schitterende tradities, hebben nieuwe generaties vertellers variërend van I. Allende (n. 1942), die met romans als het huis met de geesten (1982), van liefde en schaduw (1984), mijn land uitgevonden (2003) en de som van de dagen (2007) heeft meer dan 50 miljoen boeken in de wereld te verspreiden, A. Skármeta (nr. 30). 1940), haalt u Ardiente Paciencia (1985), waar hij in de film Il Postino van Neruda, Wedstrijdbal (1992) en El te vergroten de la Victoria (2003), Diamela Eltit (nr. 30). 1949), Adolfo Couve (1940-1998), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) en vooral L. Sepúlveda (nr. 30). 1949), de schrijver van het sterk politiek engagement, auteur van best verkopende als een geschiedenis van een meeuw en de kat die haar leerde vliegen (1996) en The Chronicles van Latijns-Amerikaanse landen (Mercado Común del Sur (2007). Bovendien Marcela Serrano (n. 1951), vertaler van een vrouwelijke literatuur van universele thema's en zeer gewaardeerd dankzij werkt zoals wij dat willen we zo goed, dat het hotel van vrouwen triest en de laptops van tranen. Buiten de klassieke narratieve categorieën moet het werk van A. Jodorowsky (nr. 30). 1929), tot de meest eclectische en prolific artists Chilenen in de ronde van de twintigste eeuw, als rapporteur, regisseur, schrijver van romans, verhalen, scenario's, assays. Cultuur: kunst In de valleien in het noorden van Chili werden ontdekt een necropolis en een fort (onneembare aan drie zijden) die gekoppeld kan worden aan een cultuur "El veren", gekenmerkt door een soort keramiek met dikte en fleurig ingericht met geometrische stijl. In de oases van de Atacama-woestijn, de atacameños gebouwde stedelijke centra van twee kenmerkende typen: De Pucara (vesting in het heuvelachtige gebied, omgeven door muren pircas oproepen) en de Pueblo Viejo (bewoond geraakt vestingmuren), die echter geen artistieke waarde; de fictile art lijdt ten tijde van Andes-invloeden. Het derde Chileense cultuur, die van Diaghiti is vooral bekend staat om haar urnen en voor een origineel type pot aan de schoen, zei jarro zapato, maar interessant zijn ook de kroonjuwelen van koper en brons dat vervolgens voor Inca invloed, gesmolten in goud en zilver. In de recente geschiedenis van Chili de beeldende kunsten hebben aangenomen een functie van alle bijzonder: sinds 1970 it heeft een "kunst van interventie en roeren", het optreden van vernieuwing van de regering van de Unidad Popular en is omgetoverd tot moedige oppositie tegen de dictatuur na zijn val. Er deelgenomen kunstenaars zoals de schilder en graficus José Balmes, jongeren en studenten, georganiseerd in "Brigades" actief in het gehele land; formulieren begunstigde waren de muurschildering (muurschilderingen) en manifesteren. Onder de initiatiefnemers van de surrealistische beweging en expressionistische, van Europese invloed in de Chileense kunst, blijkt op alle Roberto Matta Echaurren (1911-2002), waarvoor in de loop van de twintigste eeuw hebben gevolgd persoonlijkheid erkend op internationaal niveau: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), de beeldhouwers Samuel Román (1907-1990) en Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Onder tijdgenoten meer gewaardeerd remember Gonzalo Diaz (n. 1947), variërend van fotografie tot installaties zoals Ciro Beltran (n. 1965), Rodrigo Cabezas en vele anderen behoren tot de zogenaamde "generatie 90".