Kultur: Generell informasjon Den karakteristiske aspekter som skiller de Chile fra resten av Latin Amerikanske land i form av kultur er knyttet til tilstedeværelsen av en slags "Navn" folkloric og kunstnerisk, chilenidad, som har blitt et symbol på identitet og kulturelle forskjeller, selv om grunnlagt også på elementer av eksogen opprinnelse, innført av europeerne ankom i landet. Kunst, håndverk, festmåltider og musikken har hele tiden gjort referanse til denne slags paradigme, men de Chile i det tyvende århundre har vært åpen for den vestlige verden, Godta forslag og revidere sin kultur i sine ulike manifestasjoner, at diktatur er bare klarte å sette til side for noen år, men ikke til å slette. Her er det konstant "bli" som i begynnelsen av året to tusen skal informere den kunstneriske scenarier og intellektuelle i landet. Andre merkelig kommentar fra Chile er til stede i den litterære sfære, en episk behandlet i den 16. århundre, fra som tok form hele litterære tradisjon nasjonale diversificatasi, og som har blitt, i sving, instrument for analyse og politisk fordømmelse, eller forstørrelsesglasset på personlige vicissitudes og kommuner: det er nok å huske navnene på P. Neruda, I. Allende og L. Sepúlveda å realisere kvalitet av chilenske panorama. Civic temaer, som er forståelig, var også i sentrum av en stor del av den musikalske produksjoner, teater og kino i den andre delen av XX century, som har sett ofte involvert kunstnere ble tvunget i eksil. Etter diktaturet de kreative forskning av malere, skulptører, komponister, regissører og forfattere er returnert til å utvide selv på temaer og skjemaer bredere, uten å miste den pathos og oppmerksomhet, stilistiske også, som har merket den fungerer i det tyvende århundret så og opplevde mellom Andesfjellene og Stillehavet: teatret for avant-garde til "fortellende film", fra litteratur barndom eller åndelige søk til bruk av nye medier for installasjoner og verk av moderne kunst. Symbolet for denne "panta rei" er absolutt Santiago, crossroads og omdreiningspunktet for land med sine forskjellige arkitekturer, museer (nasjonal historie, kunst, av pre-columbiansk kunst), den praktfulle katolske kirker, markedene for håndverk og Paseo Ahumada, møtested Av kunstnere. Spredt i landet det er dusinvis av andre steder av kulturell verdi, en ideell representert ved steder som UNESCO har inkludert i listen over verdens kulturarv: National Park Rapa Nui, det lokale navnet på Påskeøya (1995), Kirkene på Chiloé (2000), det historiske sentrum i sjøfartsbyen Valparaíso (2003), den Humberstone og Santa Laura Salpetergruvene (2005, stedet er innskrevet i Unescos liste i fare) og anla Mining Town (2006). Kultur: tradisjoner Den chilenske folklore tilbyr et eksempel på alle entall bruksmåter og toll og differensiert, men ikke basert på gamle tradisjoner. Gruppene med tradisjoner og konsolidert kostymer har laget sin egen folklore, med vanskelige motstandere av invadenze eksterne kulturelle. Dette skjedde i den populære nivå, allerede på tidspunktet for forestillende, når motstanden i urfolks nektet hvert bidrag colonizer; senere, når nå den sosiale stoffet ble nesten fullstendig fornyet, fenomenet av folk autonomi er gjentatt. Men, den kulturelle elementer som stammer hadde forsvunnet og det er ikke lenger noen spor av primitive folklore (Mapuche, en betydelig minoritet etnisk, er kanskje den Chileans precolumbian mer ren, men ikke eie et vell av folkloristic). Det er faktisk en araucana tradisjon og den lille som den kan ta tak er ikke akseptert av Chileans. Det chilenidad er bygget som en kunstig folklore, tilsynelatende autonom, men vesentlig opprørt på archetype spansk, tydelig i ulike områder av livet og brukt, paradoksalt nok, som en opposisjon til ispanismo. Det chilenidad til slutt gjør det chilenske må ikke forveksles med andre provinser i den spanske kolonitiden. For denne uvanlige situasjon, den chilenske folcloristicamente tilbyr også eksempel på en kultur i prosessen med kontinuerlig transformasjon og alltid søker etter nye balanserer mellom modernitet og tradisjon. Den religiøse festivaler bland alltid hellig og vanhellig, som gjestebud S. Sebastiano til Yumbel, som jomfru av Crisóbal i Santiago, eller at Vår Frue av Guadeloupe, holdt på Aiquina (i Atacama-ørkenen). Motsetninger og blandinger er også observert i sivil feiringer, for eksempel at av 12. oktober, som er funnet i Colombo, og at av 18. september, som feirer uavhengigheten nådd; i begge tilfeller den republikanske ånd består av med opover! av minnene monarchists. Et interessant aspekt av entall chilensk folklore er hjemlet av musikk (se nedenfor), som går fra former for utledning Inca til den opprinnelige produksjonen av folkene på land av ilden (Fuegini representert en av kulturer mest primitive av verden og holde i dag fortsatt noe autentiske tradisjoner). Det håndverk er vanligvis bruksform og lite etterforsket, ganske ensartet: typisk er stoffene i nord og de fargede masker i sentrum og sør. De grunnleggende ingrediensene av kjøkkenet er det fisk, biff, grønnsaker og frukt. I tillegg til tortilla, basert på mais mel, er det forskjellige typer brød som følger med tunge retter som grillet kjøtt, eller en stor biff med stekt egg og brikker (lomo en lo pobre). En av de nasjonale retter mest populære er utvilsomt curanto, basert lam, svin, okse, poteter, fisk og sjømat. Kultur: litteratur Den lange og tøff krig av erobringen mot den ukuelige Araucani urfolk og inntrykk av det lokale livet representerer de to temaer av litterære aktiviteten over århundrene chilenske colonial. Ekstern koloni ansatt av viceroy av Peru, Chile mottar fra Lima, mer enn fra Madrid, nyheter også kunstneriske og konvertere med en sterk følelse av lokal virkelighet. "Chile er den eneste moderne land som grunnlag ble udødeliggjort av en episk dikt" skrev A. vakre, henvise til Araucana av Ercilla (1533-1594), et dikt levd før skrevet og chivalrous opover! for den heltemodige Araucani tapere. Og det var ikke et enestående tilfelle: på avgjørende eksempel på Araucana var født til ulike andre episke dikt, fra Arauco domado (Araucano temmet) av Pedro de Oña (1570-1643), første dikt av en amerikansk forfatter, til Purén indómito H. Alvarez de Toledo(sek. XVI), Las guerras de Chile, tilskrives en J. de Mendoza. I prosa, samme chilenske virkeligheten er reflektert i mange chronicles: de, for eksempel C. Molina (conquest población y i Peru), A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de Chile), P. Mariño, D. Rosales (Historia generell del Reino de Chile) og, på høyeste nivå, Histórica relación av Reino de Chile (1646) av far A. de Ovalle(1601-1651) og de av det attende århundre jesuittene Olivares og Molina (begge hadde vært i Italia) og entall Cautiverio feliz F. Núñez de Pineda y Bascuñán (1607-1680), autobiographical skildringer ofte betydelig for beskrivende force. I kontrast med massevis av episke poeter og chroniclers, nesten ingenting er produksjon av lyric poesi - men noen interessante ideer av populære poesi satirisk begynner å dukke opp i XVIII århundre - og ingenting som på kino. I begynnelsen av denne tallet den politiske uavhengighet bringer med seg en total fornyelse litterære. En friar polygraph og progressiv, C. Henríquez (1769-1845), begynner den journalistikk politisk-moralske; en humanistiske venezolana opprinnelse, A. Nice (1781-1865), forfatteren av klassisk eleganse, grammatico og tenker av verdi, lærer til flere generasjoner smaken for skjønnhet og kritisk tenkning. Eksempler utlendinger gi veien til et rikt og variert opera produksjon, som fortsetter uavbrutt frem til våre dager. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri gjør sin debut Milano (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) og G. Blest Ghana (1829-1904) er den lyriske mer representativ for romantikken, mens med E. de la Barra (1839-1900) det tar et trinn bevisst mot Symbolist fornyelse. Ikke mindre viktig er det fornyelse av prosa. Innledet av bozzettistica "antrekk" og fra autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. Lastarría, V. Perez Rosales, flott reisende og descriptor, R. Vial, som bærer costumbrismo selv på teater,og andre), født til slutt fortellingen, takket være D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), osv., og til slutt en stor, autentiske fortelleren, A. Blest Ghana (1830-1920), diplomatiske og beundrer av Balzac, gir til Chile sine beste romaner av det nittende århundre (under Reconquista, Martín Rivas, Los trasplantados, osv.). Oppstår også i analysearbeid og den historiske kritikk og litterære med F. Bilbao, M. L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna og J. T. Medina (1852-1920), bibliografo og lærd av verdi. Det modernisme fornyer den lyric poesi, som blomstrer vakkert: Det er ikke tilfeldig at Chile har hatt to poeter Nobels fredspris: Gabriela Mistral (1889-1957) og fr. Neruda (1904-1973), tildelt den prestisjefylte anerkjennelsen henholdsvis i 1945 og 1971, og teller i det tyvende århundret poeter av høy viktighet for eksempel P. de Rokha, V. Huidobro (1893-1948), grunnleggeren av "creationism", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Diaz Casanueva (1907-1992), J. dalen, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) og mange andre yngre, blant som vi husker Diego Marqueira (n. 1951) og Raul Zurita (n. 1950). Viktig også utviklingen av fortellende prosa, takket være fr. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Ghana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. Barrios, J. Edwards vakre, J. Prieto, M. Rojas (1896-1973), av mange ansett som den største romanforfatter og nyskaper av chilenske Twentieth Century takket være slike arbeider som Hijo de ladron (1951) og Sombras contra el wall (1964), C. Giaconi, C. Huneeus, J. Edwards (n. 1931) og J. Donoso (1925-1996), kanskje den mest originale blant alle. Under en lang periode av militære diktatur (1973-89) ikke noen forfattere har måtte forlate landet for å bosette seg i Spania, i USA eller andre steder. Mellom dem José Donoso, som har konsolidert sin berømmelse med noen romaner utgitt i Spania og også i Italia, der i 2003 gav han ut sitt den uanstendig fugl i natt (El pájaro obsceno de la noche, 1970). Andre, slik som poeten Nikanor Parra og fortelleren Jorge Edwards, er returnert til hjemlandet, selv før de faller av diktatur. Imidlertid, ved siden av den chilenske poesi, som er alltid på høyden av hans strålende tradisjoner, har gjort fremskritt for nye generasjoner av narrators som spenner fra I. Allende (n. 1942), som med romaner som huset av brennevin (1982), om kjærlighet og skygge (1984), mitt land oppfant (2003) og summen av dagene (2007), har solgt over 50 millioner bøker i hele verden, til A. Skármeta (n. 1940), du husker Ardiente Paciencia (1985), hvor den ble tatt filmen Il Postino av Neruda, Match Ball (1992) og El Baile de la Victoria (2003), Diamela Eltit (n. 1949), Adolfo Couve (1940-1998), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) og spesielt L. Sepúlveda (n. 1949), forfatteren av den sterke politiske engasjement, forfatter av bestselgeren som en historie av en gull og katten som lærte henne å fly (1996) og chronicles fra sørlige kjegle (2007). Å nevne også Marcela Serrano (n. 1951), tolker av en kvinnelig litteratur fra universelle temaer, og veldig stor pris på takk til fungerer som oss som vi ønsker så vel, hotellet av kvinner trist og de bærbare pcene til tårer. Utenfor den klassiske fortellende kategorier må deklareres arbeidet til A. Jodorowsky (n. 1929), er blant de mest eklektiske og produktiv "kunstnere" Chileans i runde i det tyvende århundret, som forfatter, regissør, forfatter av romaner, fortellinger, manuskripter, analyser. Kultur: Art I dalene i nordlige Chile ble oppdaget en gravplass og en festning (ugjennomtrengelig steinfestning på tre sider) som skal kobles til kultur "El springs", preget av en slags keramikk med høy tykkelse og lyst innredet i geometrisk stil. I oaser av Atacama-ørkenen, atacameños bygget urbane sentre av to karakteristiske typer: Pucara (festning i kupert område, omgitt av murer pircas samtaler) og Pueblo Viejo (bebodd ribbet for forsvar vegger), som imidlertid ikke har noen kunstnerisk verdi; den fictile art lider til tider av Andes-påvirkning. Den tredje chilenske kultur, som av Diaghiti, er kjent over alle for sine urner og for en original type pot til sko, sa jarro zapato, men interessant er også edelstener i kobber og bronse som deretter, for Inca innflytelse, ble smeltet i gull og sølv. I nyere historie fra Chile visual arts har antatt en funksjon av alle bestemt: Siden 1970 har utviklet en "art av intervensjon og røring", som har fulgt handlingen av fornyelse av myndighetene i Unidad populære og det er forvandlet til modige motstand mot diktaturet etter hans fall. Det deltok kunstnere som maler og grafiker José Balmes, unge og studenter, organisert i "korps" aktiv i hele landet; skjemaer favorisert var veggmaleri maleri (veggmalerier) og manifest. Blant initiativtakerne for den surrealistiske bevegelsen og ekspresjonistiske, av europeisk innflytelse i den chilenske art, kommer ut på alle Roberto Matta Echaurren (1911-2002), som, i løpet av det tyvende århundre har fulgt personlighet gjenkjennes på internasjonalt nivå: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), den skulptører Samuel Román (1907-1990) og Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Blant mer utholdene pris husk Gonzalo Diaz (n. 1947), fra fotografering til installasjoner som Ciro Beltran (n. 1965), Rodrigo Cabezas og mange andre som tilhører den såkalte "generasjon 90".