Kultúra: Általános információ Jellemző, hogy a chilei szempontok a többi latin-amerikai országban a kultúra szempontjából kapcsolódnak a "címke", néprajzi és művészeti, a chilenidad, amely a személyes és kulturális különbség, bár megalapozott is exogén eredetű elemek, az európaiak által bevezetett érkezett az országba. Művészeti, kézműves, ünnepeit és a zene folyton, hogy ez a paradigma a chilei azonban a 20. század óta a nyugati világ elfogadja a javaslatot és a kultúra különböző megnyilvánulásai, diktatúra van csak néhány évig félre, de nem törli. Van itt egy állandó "lesz", hogy az év elején Kétezer tájékoztatja a művészeti elképzelések és értelmiségiek. Egyéb különös, Chile jelenléte az irodalmi gömb, egy eposz, a XVI. század feldolgozása, mely az egész alakot az irodalmi hagyomány nemzeti diversificatasi és vált, az elemzés és a politikai, illetve személyes nagyító válságában és a helyhatóságok: elég felidézni a neveket, Neruda, I. O. Allende kormányát és Sepúlveda, L. a chilei. A civic témák, érthető, hogy a középső nagy része a zenei produkciók, színházi és mozi második része a XX. század, hogy a művészek gyakran kényszerült száműzetésbe. A diktatúra után a kreatív kutatási, festő, szobrász, zeneszerzők, rendezők és írók vissza a témák és formák is, anélkül, hogy elveszítené az indulata és a figyelmet, a stílusos megjelenés is, hogy a jelölt a huszadik század, és láttam, hogy az a Csendes-óceán és az Andok vidéke: a színház az avant-garde, a "történet", a gyerekkori vagy lelki irodalom keresés az új média, a kortárs művek és az "panta rei" minden bizonnyal válaszúthoz érkezett, és Santiago támaszpont az ország különböző architektúrák, a múzeumok (a nemzeti történelem, képzőművészet, előre Columbian art), a katolikus templom, pazar, a kézműipar és a Paseo Ahumada, helyet A művészek. Az országban szanaszét vannak más helyek tucatjai kulturális értéket képvisel, ideális esetben, az UNESCO felvette a világörökségi listájára: Rapa Nui Nemzeti Park, a Húsvét sziget endemikus (1995), az egyházak Chiloé (2000), a történelmi központ Valparaíso (2003), a Tüzes golyómmal Humberstone és Santa Laura (2005, helyszín az UNESCO listáján szerepel a veszély és Sewell Bányaváros (2006). Kultúra a hagyományok: A Chilei példát kínál a népművészet minden különös jogvitákról, jól differenciált, de ősi hagyományok alapján. A hagyományok és a konszolidált kosztüm létrehozta saját népművészeti, makacs ellenzéki invadenze külső, kulturális. Ez történt a népszerű, már a Columbian, az ellenállás elutasítása, az őshonos colonizer; egyes ezt követően a társadalmi szerkezet már majdnem teljes egészében megújult, a népek autonómiát meg kell ismételni. Azonban a kulturális elemek már hiányzik és származó már a primitív népművészeti (a Mapuche, jelentős kisebbségi etnikai, talán a Chileans precolumbian több tiszta, de nem rendelkeznek a rengeteg folkloristic). Van ugyanis egy kis araucana és a hagyomány, hogy azt nem fogja meg a Chileans. A mesterséges chilenidad készült népművészeti, látszólag autonóm, de jelentősen megzavarhatják az archetype spanyol, nyilvánvalóvá vált, az élet különböző területein, paradox módon, a ispanismo. A végső soron lehetővé teszi, hogy a chilei chilenidad nem keverendő össze a többi, a spanyol gyarmatosítás. A szokatlan helyzet, a chilei folcloristicamente is kínál, például a kultúra a folyamatos átalakulás és mindig új egyensúly a modernség és a hagyomány. A vallási ünnepek mindig szent és profán keverjük össze, mint a S., Sebastiano Yumbel, Szűz, Santiago, vagy a Crisóbal a hölgy Guadeloupe a Aiquina (az Atacama-sivatag). Az ellentmondások és a keverékek is megjegyezte a civil rendezvények, mint például a, október 12-én a Columbus táncokat, és szeptember 18-A mérföldkő, amely a függetlenség elérése; mindkét esetben a köztársasági szellem pedig a kíváncsiságon monarchists emlékeit. Érdekes vonása a különös chilei a népművészet zene (lásd alább), ami a levezetést Inca, az eredeti, a föld, a tűz (a Fuegini képviseli az egyik legprimitívebb kultúrákban a világot, és ma is hiteles hagyomány). A kézművességhez általában gyakorlatias és kis tanulmányozott, viszonylag egységes: a szövetek jellemző az északi és a középső színes maszkok és dél felé. Az alapvető élelmiszer, konyha, hal, marha, zöldségek és gyümölcsök. A kenyeret, lisztet, kukorica, különböző típusú kenyér nehéz ételeket, például grillezett húsok, vagy egy nagy steak, tükörtojás, forgács (lomo a lo pobre). A nemzeti étel a legnépszerűbb kétségkívül a curanto, bárány, sertés, marha, burgonya, hal és tengeri állatok. Kultúra irodalom A hosszú és heves harc, a fékezhetetlen Araucani ellen a bennszülött és helyi élet lenyomatai képviseli a két irodalmi tevékenysége, valamint a chilei gyarmati az évszázadok alatt. A távoli kolónia munkavállaló Chile Peru alkirálya, Limai kap, mint az a hír is, a művészeti és az újrafeldolgozás erősen kötődnek a helyi valóság. "Chile a modern ország, amelynek alapja annak a volt" - írta egy eposz. Gyönyörű, célozva a Araucana, (1533-1594) Ercilla vers írása előtt élt, és kedvence a kíváncsiságon, hősies Araucani vesztesek. És ez nem egy kivételes eset: a döntő a Araucana született egyéb epikus költemények, Arauco domado Araucano megszelídített) (Pedro de Oña (1570-1643), az első vers, egy amerikai szerző, H. Purén indómito Alvarez de Toledo (S. XVI), Las de Chile guerras tulajdonított J. de Mendoza. A prózát, a chilei valóságot tükrözi számos: chronicles, például C. Molina (Peru meghódítása población y), A. de Góngora Marmolejo Historia del Reino de (Chile), 1. D., Mariño Rosales (Historia general del Reino de Chile), és a legmagasabb szinten a Reino Histórica relación de Chile (1646), apja A. de Ovalle (1601-1651) és a tizennyolcadik századi jezsuita Olivares és Molina (Olaszország), és száműzték a különös Cautiverio Núñez de Pineda feliz F y Bascuñán (1607-1680), jelentős a narrációt önéletírásnak mindeddig gyakran leíró. Ezzel szemben a számos epikus költők és haditudósítóknak, szinte semmit a lírikus költészet - de érdekes gondolatok a népszerű szatirikus költészettel kezd kinőni a XVIII. században - a színházi és semmit. A XIX. század elején a politikai függetlenség magával hozza a teljes felújítás irodalmi. Egy barát, polygraph és progresszív (1769-1845) C. Henríquez, kezdődik az újságírás politikai-erkölcsi; a humanista venezolana, szép (1781-1865), a költő, a klasszikus elegancia és grammatico gondolkodó, több nemzedéken keresztül tanítja meg a szépség és a kritikus gondolkodás. Külföldi példák, hogy egy gazdag és változatos opera, amely megszakítás nélküli, míg a napot. (1817-1860), S. Sanfuentes, H. Irisarri, Milano (1819-1886) debütált, Lillo (1826-1910), G.) és Matta (1829-1899 G. igen Ghána (1829-1904) több képviselője a lírai romantika, E. de la Bara-ig ível (1839-1900) a tudatos lépés Symbolist felé. Nem kevésbé fontos a prózára. A "kosztüm" bozzettistica és autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. V. Lastarría, Perez, nagy utazó Rosales és leíró, R., mely a costumbrismo még a színházban, és másoknak), végül a történet született, hála a D. Barros (1834-1904) Grez, Orrego Luco (1866-1948) (1879-1933) Díaz Misza stb.; és végül egy nagy, hiteles elbeszélője, (1830-1920), igen, a diplomáciai és csodálója, Balzac, Chile legjobb regényeit (a XIX. század során a General Reconquista, Rivas, Los trasplantados stb.). A vizsgálat során is felmerülhet az a történelmi és irodalmi kritika, Bilbao, M. F. L. Amunátegui, B. J. és T. Vicuña Mackenna Medina (1852-1920), tudós és bibliografo. A korszerűség megújítja a lírikus költészet, amely csodálatosan virágzik: nem véletlen, hogy Chile, két költő Gabriela Mistral Nobel-díj: (1889-1957) és Fr. Neruda (1904-1973), a rangos elismerést 1945. és 1971. számú és a 20. század költőit szempontjából nagy jelentőségű, P., V. Rokha Huidobro (1893-1948), a "creationism" C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S., Lillo C. Mondaca, Jára, H. Casanueva Diaz között (1907-1992) a völgy, J., J. N. Barrenechea, Parra (n. 1914), az M. Arteche Lihn, E. (1929-1988), Gonzalo Rojas Uribe (n. (1917), Jorge (1935-1996) Teillier és számos más fiatalabb, többek között a mi (n Marqueira kiírása Diego. 1951) és Zurita (n Készítette: Raul. 1950). Szintén fontos a történet, prózát, Fr. Prado (1886-1952), B. (1867-1923), Lillo F. Ghána, A., M. d'Halmar Latorre (1886-1955), E. A Barrios, gyönyörű, J. J. Edwards Prieto, Rojas (1896-1973), amelyet sokan a legnagyobb regényíró vagyok, és innovátor a chilei huszadik században ilyen műveket, köszönhetően a ladron Hijo de Sombras (1951), és a szavak 72.4 fali (1964), C. Giaconi, C. Edwards (Huneeus, J. n. 1931), és J. Donoso (1925-1996), talán a legtöbb eredeti között. A hosszú ideig tartó katonai diktatúra (1973-89) nem kevés írói kellett elhagyniuk az országot, Spanyolországban, az Egyesült Államokban vagy bárhol másutt. José Donoso között, amely megerősítette a hír néhány regényt is közzétett, Spanyolországban és Olaszországban, ahol 2003-ban elengedte a madarak éjszakai obsceno pájaro (El, la noche, 1970). Mások, mint például a költő Parra és a narrátor Nikanor Jorge Edwards, visszatért a hazájába, még mielőtt a diktatúrának. Azonban a chilei mellett a költészet, amely mindig megmarad az a csodálatos, hogy az új generációk elharapózott a narrators I. Allende kormányát (n. 1942), amely a regényt, mint a szellemek (1982), szerelmes és árnyék (1984), hazám találták ki (2003) és a nap (2007), több mint 50 millió lemezt adott el világszerte, könyvek, (n) Skármeta A. 1940), hogy a kódok kiírása Ardiente Paciencia (1985), amelyből a film volt az Il Postino, Neruda, golyó (1992) és el tetszik tanúskodni mellettem de la victoria (2003) Eltit Diamela (n. 1949) (1940-1998 Adolfo díj befizetése ellenében), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) és a főként L. Sepúlveda (n. 1949), az író az erős politikai elkötelezettség, a bestseller-szerző, a sirály története a macska, aki megtanította repülni (1996) és a déli kúp chronicles (2007). Marcela is beszélve Serrano (n. 1951), a tolmács, a női irodalom az egyetemes témákat és nagyon hálás köszönet, mint nekünk, hogy mi, nők a szomorú és a notebookok. A klasszikus történetet kategóriát kell jelenteni a Jodorowsky (n). 1929), az egyik legtermékenyebb művészek "eklektikus" Chileans a forduló, a 20. század műszaki rajzoló, író, rendező, regényeket, meséket, színészként, a próbákra. A Chile északi fedeztek fel a necropolis és a vár bevehetetlen három oldalon (is), hogy a kultúra az "el", rugók, kerámiák, nagy vastagságú, erősen díszített geometriai formába. Az oázis az Atacama-sivatag, a városi központok atacameños épített két jellegzetes típusa: A Pucara erődjét (a dombos terület falak vették körül, és a hívások pircas Pueblói Viejo (lakott, amely nélkülözi a falak védelmében), amely azonban nem a művészi érték; a művészet szenved időnként fictile Andok befolyásolja. A harmadik, hogy az a kultúra, a chilei Diaghiti ismert mindenekfelett az urnák és az eredeti típusát a korsót - a cipő, zapato jarro, hanem érdekes is a réz és bronz ékszereket, akkor az Inca, mintha megolvadt, arany és ezüst. A közelmúltban a chilei történelem a vizuális művészetek feltételezte az összes: 1970 óta, a "művészet és a keverést", az a felújítás, az Unidad népszerű és bátor, a diktatúra bukása után. Nem vett részt a művészek, mint például a festő és grafikus művész José Balmes, a fiatalok és a diákok "szervezett brigádok" aktív az egész ország hátrányos helyzetű a lapok falfestmény festmény (felfestett reklámok) és nyilvánvaló. A kezdeményezők közül a kietlen, és az Európai befolyást expressionist a chilei, Roberto Matta minden igével Echaurren (1911-2002), amely a 20. század már a nemzetközi szinten elismert személyisége: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), a szobrász (1907-1990) Román Sámuel és marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Kortársai sokra emlékszem több közül Gonzalo Diaz között (n. 1947-ben), a fotózás mint Ciro berendezések Beltran (n. 1965-ben Rodrigo Cabezas, és sokan mások az úgynevezett "új generációs 90".