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Cultura: información general Los aspectos característicos que distinguen el Chile del resto de los países latinoamericanos en términos de cultura, están ligados a la presencia de una especie de "etiqueta", folklóricas y artísticas, la chilenidad, que se ha convertido en el símbolo de la identidad y la diferencia cultural, aunque fundada también en elementos de origen exógeno, introducido por la llegada de los europeos en el país. Artesanía, fiestas y música siempre han hecho referencia a este tipo de paradigma; sin embargo, el Chile en el siglo XX se ha abierto al mundo occidental, aceptar sugerencias y revisar su cultura en sus diversas manifestaciones, que la dictadura es sólo lograron dejar de lado durante algunos años, pero no eliminar. Entonces aquí está la constante "convertirse" que al principio del año dos mil informará a los escenarios artísticos e intelectuales del país. Otra nota peculiar de Chile es la presencia en el ámbito literario, una épica transformados en el siglo XVI, desde que tomó forma toda la tradición literaria diversificatasi nacional, y que se ha convertido, a su vez, instrumentos de análisis y condena política, o lupa de vicisitudes personales y Municipios: baste recordar los nombres de P. Neruda, I. Allende y L. Sepúlveda para darse cuenta de la calidad del panorama Chileno. Los temas cívicos, como es comprensible, también estuvieron en el centro de una gran parte de las producciones musicales, teatro y cine de la segunda parte del siglo XX, que se han visto involucrados con frecuencia los artistas se vieron obligados a exiliarse. Después de la dictadura, la investigación creativa de pintores, escultores, compositores, directores y escritores se volvieron a ampliar incluso sobre temas y formas más amplio, sin perder el pathos y atención, también estilística, que han marcado las obras del siglo XX y vivió entre los Andes y el Pacífico: el teatro de la avant-garde a la película "narrativa", desde la literatura infantil o la búsqueda espiritual para el uso de los nuevos medios de comunicación para instalaciones y obras de arte contemporáneo. El símbolo de esta "panta rei" es, sin duda, Santiago, encrucijada y el fulcro de todo el país con sus diferentes arquitecturas, museos (nacional, bellas artes, historia del arte precolombino), las suntuosas iglesias católicas, los mercados de la artesanía y el Paseo Ahumada, lugar de encuentro De artistas. Desperdigados por todo el país hay docenas de otros lugares de valor cultural, idealmente representado por sitios que la UNESCO ha incluido en la lista del patrimonio mundial: el Parque Nacional Rapa Nui, el nombre autóctono de la Isla de Pascua (1995), las iglesias de Chiloé (2000), el centro histórico de Valparaíso (2003), la Humberstone y Santa Laura oficinas salitreras (2005, sitio inscrito en la lista de la UNESCO en peligro) y el Poblado Minero de SEWELL (2006). Cultura: Tradiciones El folclore chileno ofrece un ejemplo singular de todos los usos y costumbres bien diferenciados pero no sobre la base de antiguas tradiciones. Los grupos con tradiciones y trajes consolidadas han creado su propio folklore, con obstinada oposición a invadenze cultural externa. Esto ocurrió a nivel popular, ya en el momento de el colombiano, cuando la resistencia de los indígenas se negó cada contribución colonizador; posteriormente, cuando ahora el tejido social fue casi completamente renovado, el fenómeno de la autonomía popular se repite. No obstante, los elementos culturales originarios han desaparecido y ya no hay rastros de folklore primitivo (los Mapuche, una importante minoría étnica, son quizás los chilenos precolombinos más pura, pero no poseen una gran riqueza de folklore). En realidad existe una tradición araucana y lo poco que pueda captar no es aceptada por los chilenos. La chilenidad es construido como folclore artificial, aparentemente autónomas, pero bastante molesto en el arquetipo español, evidente en diversos ámbitos de la vida y utilizan, paradójicamente, como una cuestión de oposición a la ispanismo. La chilenidad permite en definitiva los chilenos no deben confundirse con las demás provincias de la colonización española. Para esta situación inusual, la chilena folcloristicamente también ofrecen el ejemplo de una cultura en el proceso de transformación continua y siempre a la búsqueda de nuevos equilibrios entre la modernidad y la tradición. Los festivales religiosos siempre mezcla lo sagrado y lo profano, como la fiesta de S. Sebastiano de Yumbel, la de la Virgen de Crisóbal en Santiago, o la de Nuestra Señora de Guadalupe, celebrada en Aiquina (en el desierto de Atacama). Las contradicciones y las mezclas también se observan en las celebraciones civiles, como la del 12 de octubre, que conmemora el descubrimiento de Colombo, y que el 18 de septiembre, en la que se celebra la independencia alcanzada; en ambos casos el espíritu republicano se conjuga con la exaltación de recuerdos monárquicos. Un aspecto interesante de la singular folclore chileno está constituido por la música (véase más abajo), que va desde formas de derivación Inca a la producción original de las naciones de la Tierra del Fuego (el Fuegini representó una de las culturas más primitivas de todo el mundo y mantener todavía hoy algo auténticas tradiciones). La artesanía es generalmente utilitaria y poco investigado, bastante uniforme: típico son las telas al norte y las máscaras de colores en el centro y en el sur. Los ingredientes básicos de la cocina son el pescado, carne, verduras y frutas. Además de las tortillas, sobre la base de harina de maíz, hay diversos tipos de pan que acompañan los platos pesados como carnes a la parrilla, o un gran filete con huevos fritos y patatas fritas (lomo a lo pobre). Uno de los platos más populares es sin duda la base curanto, cordero, cerdo, ternera, patatas, pescados y mariscos. Cultura: Literatura La larga y feroz guerra de conquista contra los indígenas Araucani indomable y las impresiones de la vida local representan los dos temas de la actividad literaria a lo largo de los siglos coloniales chilenos. Colonia remota empleado por el virrey del Perú, Chile recibe desde Lima, más que desde Madrid, las noticias también artística y reprocesar con un fuerte sentido de la realidad local. "Chile es el único país moderno cuya fundación fue inmortalizado por un poema épico" escribió A. Bello, aludiendo a la Araucana de Ercilla (1533-1594), un poema vivido antes escrito y caballeroso exaltación de la heroica Araucani perdedores. Y no fue un caso excepcional: En el ejemplo decisivo de la Araucana nacieron otros varios poemas épicos, desde Arauco domado (Araucano domesticado) de Pedro de Oña (1570-1643), primer poema de un autor americano, Purén indómito H. Álvarez de Toledo(seg. XVI), las guerras de Chile, atribuido a J. de Mendoza. En prosa, la misma realidad chilena se refleja en numerosas crónicas: aquellos que, por ejemplo, C. Molina (conquista y población del Perú), A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de Chile), P. Mariño, D. Rosales (Historia General del Reino de Chile) y, al más alto nivel, la histórica relación del Reino de Chile (1646), de padre A. de Ovalle(1601-1651) y de los jesuitas del siglo XVIII Olivares y Molina (ambos exiliados en Italia) y de la singular Cautiverio feliz F. Núñez de Pineda y Bascuñán (1607-1680), narración autobiográfica con frecuencia considerable de fuerza descriptiva. En contraste con muchos de los poetas épicos y cronistas, casi nada es la producción de poesía lírica, pero algunas ideas interesantes de la poesía popular satírico comienza a emerger en el siglo XVIII - y nada que teatral. A comienzos del siglo XIX la independencia política trae consigo una total renovación literaria. Un fraile poligrafo y progresivo, C. Henríquez (1769-1845), comienza el periodismo político-moral; un humanista venezolana origen, A. Niza (1781-1865), poeta de la elegancia clásica, grammatico y pensador de valor, enseña a varias generaciones el gusto por la belleza y el pensamiento crítico. Ejemplos extranjeros dan paso a una rica y variada producción de ópera, que continúa de forma ininterrumpida hasta nuestros días. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri haciendo su debut de Milán (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) y G. Blest Ghana (1829-1904) son la lírica más representativo del romanticismo, aunque con E. de la barra (1839-1900) toma un paso consciente hacia la renovación simbolista. No menos importante es la renovación de la prosa. Precedido por bozzettistica "trajes" y desde el autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. Lastarría, V. Perez Rosales, gran viajero y el descriptor, R. Vial, que conlleva el costumbrismo incluso en el teatro, y otros), nacido finalmente la narrativa, gracias a D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), etc.; y, por último, un gran narrador auténtico, A. Blest Ghana (1830-1920), diplomático y admirador de Balzac, da a Chile sus mejores novelas del siglo XIX (durante la Reconquista, Martín Rivas, los trasplantados, etc.). Surgen también el ensayo y la crítica histórica y literaria de Bilbao, con F. M. L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna y J. T. Medina (1862-1920), estudioso y bibliografo de valor. El modernismo renueva la poesía lírica, que florece maravillosamente: no es por casualidad que Chile ha tenido dos poetas Premio Nobel: Gabriela Mistral (1889-1957) y Fr. Neruda (1904-1973), galardonado con el prestigioso reconocimiento respectivamente en 1945 y 1971, y cuenta en el siglo XX, poetas de gran importancia tales como p. de Rokha, V. Huidobro (1893-1948), fundador del "creacionismo", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Díaz Casanueva (1907-1992), J. del valle, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) y muchas otras más jóvenes, entre las que recordamos Diego Marqueira (n. 1951) y Raúl Zurita (n. 1950). También es importante la evolución de la narrativa en prosa, gracias a Fr. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Ghana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. Barrios, J. Edwards Bello, J. Prieto, M. Rojas (1896-1973), considerado por muchos como el más grande novelista e innovador del siglo XX chileno gracias a obras como Hijo de ladron (1951) y Sombras contra el muro (1964), C. Giaconi, C. Huneeus, J. Edwards (n. 1931) y J. Donoso (1925-1996), quizá el más original entre todos. Durante el largo período de la dictadura militar (1973-89) no pocos escritores han tenido que abandonar el país para instalarse en España, en los Estados Unidos o en otros lugares. Entre ellos, José Donoso, que ha consolidado su fama con algunas novelas publicadas en España y también en Italia, donde en el año 2003 lanzó su el obsceno pájaro de la noche (El obsceno pájaro de la noche, 1970). Otros, como el poeta Nicanor Parra y el narrador Jorge Edwards, son devueltos a su patria, incluso antes de la caída de la dictadura. Sin embargo, junto a la poesía chilena, que siempre se mantiene a la altura de su brillante tradiciones, han avanzado las nuevas generaciones de narradores que van desde I. Allende (n. 1942) que, con novelas como "la casa de los espíritus" (1982), de amor y de sombra (1984), mi país inventado (2003) y la suma de los días (2007), ha vendido más de 50 millones de libros en todo el mundo, a A. Skármeta (n. 1940), te acuerdas de Ardiente paciencia (1985), de la que fue tomada la película Il Postino de Neruda, Match Ball (1992) y El Baile de la victoria (2003), Diamela Eltit (n. 1949), Adolfo Couve (1940-1998), poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) y, sobre todo, L. Sepúlveda (n. 1949), el escritor del firme compromiso político, autor de best-seller como una historia de una gaviota y el gato que le enseñó a volar (1996) y crónicas del cono sur (2007). Mencionar también Marcela Serrano (n. 1951), intérprete de una literatura femenina de temas universales y muy apreciado gracias a obras como nosotros que queremos tan bien, el hotel de la mujer triste y los cuadernos de lágrimas. Fuera de la narrativa clásica categorías debe ser declarada la obra de A. Jodorowsky (n. 1929), uno de los más eclécticos y prolífico "artistas" chilenos en la ronda del siglo XX, como ponente, director, escritor de novelas, cuentos, guiones, ensayos. Cultura: Arte En los valles del norte de Chile, se descubrió una necrópolis y una fortaleza inexpugnable (en tres partes) que se vinculan a la cultura "El springs", caracterizada por un tipo de cerámica con alto espesor y decoradas en estilo geométrico. En los oasis del desierto de Atacama, los atacameños construyeron centros urbanos de dos tipos característicos: el Pucará (fortaleza en la zona montañosa, rodeada por murallas llamadas pircas) y el Pueblo Viejo (habitada desprovisto de muros de defensa), que sin embargo no tiene ningún valor artístico; el arte fictile sufre a veces de influencias andinas. La tercera cultura chilena, que de Diaghiti, es conocido sobre todo por sus urnas y para un original tipo de olla a la zapata, dice un jarro zapato, pero también son interesantes las joyas en cobre y bronce que luego, por influencia Inca, se fundieron en oro y plata. En la historia reciente de Chile las artes visuales han asumido una función del todo particular: desde 1970 se ha desarrollado un "arte de intervención y agitación", que ha acompañado la acción de renovación del gobierno de la Unidad Popular y se transforma en valiente oposición a la dictadura después de su caída. Allí participaron artistas como el pintor y artista gráfico José Balmes, jóvenes y estudiantes, organizados en "brigadas" activo en todo el país; las formas favorecidas fueron la pintura mural (murales) y manifiesto. Uno de los iniciadores del movimiento surrealista y expresionista, de la influencia europea en el arte chileno, emerge en todos Roberto Matta Echaurren (1911-2002), a la que, en el curso del siglo xx han seguido la personalidad reconocida a nivel internacional: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), el escultor Samuel Román (1907-1990) y Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Entre los contemporáneos más apreciados recuerde Gonzalo Díaz (n. 1947), que van desde la fotografía a instalaciones como Ciro Beltrán (n. 1965), Rodrigo Cabezas y muchos otros que pertenecen a la llamada "generación del 90".

Culture : informations générales Les aspects caractéristiques qui distinguent le Chili du reste de l'Amérique latine en termes de culture sont liés à la présence d'une sorte de "label" et folklorique, la chilenidad artistique, qui est devenu le symbole de l'identité et de la différence culturelle, bien que fondée sur des éléments aussi d'origine exogène, introduites par les Européens sont arrivés dans le pays. Arts, artisanat, fêtes et musique ont constamment fait référence à cette sorte de paradigme ; cependant le Chili au xxe siècle a été ouvert au monde occidental, accepter des suggestions et réviser sa culture dans ses diverses manifestations, que la dictature est seulement réussi à mettre de côté pendant quelques années, mais pas à supprimer. Voici maintenant la constante "devenir" qu'au début de l'an deux mille informe les scénarios artistiques et intellectuels du pays. Autre remarque particulière du Chili est la présence dans la sphère littéraire, une épopée traitées dans le XVI siècle, qui a pris forme à partir de l'ensemble de la tradition littéraire, diversificatasi nationale et qui est devenu, à son tour, instrument d'analyse et de condamnation politique, ou une loupe de vicissitudes personnelles et communes : il suffit de rappeler les noms de P. Neruda, I. Allende et L. Sepúlveda pour réaliser la qualité de panorama du Chili. Les thèmes civiques, comme c'est compréhensible, ont également été au centre d'une grande partie de la productions de musique, de théâtre et de cinéma de la deuxième partie du XX siècle, qui ont vu souvent les artistes ont été contraints à l'exil. Après la dictature, la recherche créative de peintres, sculpteurs, compositeurs, réalisateurs et auteurs est retourné à élargir même sur des thèmes et des formes plus larges, sans perdre le pathos et l'attention, le style aussi, qui ont marqué les œuvres du xxe siècle a vu et expérimenté entre les Andes et le Pacifique : le théâtre de l'avant-garde de la "narrative" du film, de la littérature ou de la petite enfance recherche spirituelle à l'utilisation des nouveaux médias pour les installations et les oeuvres d'art contemporain Le symbole de cette "panta rei" est certainement Santiago, Carrefour et le centre du pays avec ses différentes architectures, Musées nationaux (histoire, beaux-arts, d'art précolombien), les somptueuses églises catholiques, les marchés de l'artisanat et le Paseo Ahumada, lieu de rencontre Des artistes. Dispersés dans le pays, il y a des dizaines d'autres lieux de valeur culturelle, idéalement représenté par des sites que l'UNESCO a inclus dans la liste du patrimoine mondial : le Parc national de Rapa Nui, le nom indigène de l'île de Pâques (1995), les églises de Chiloé (2000), le centre historique de Valparaíso (2003), le salpêtre de Humberstone et de Santa Laura (2005, site inscrit sur la liste de l'UNESCO en danger) et de la ville minière de Sewell (2006). Les traditions de la Culture : Le folklore chilien offre un exemple de tous les usages et coutumes singulières bien différenciée mais qui ne sont pas fondées sur des traditions anciennes. Les groupes avec des traditions et des costumes ont créé leur propre au folklore, en opposition obstinée à invadenze culturelles externes. Cela s'est passé au niveau populaire, déjà à l'époque de la Colombie-Britannique, lorsque la résistance des populations indigènes a refusé chaque contribution colonisateur ; par la suite, quand maintenant le tissu social a été presque entièrement renouvelé, le phénomène de l'autonomie populaire se répète. Cependant, les éléments culturels originaires avaient disparu et il n'existe plus de traces de folklore primitif (les Mapuches, une importante minorité ethnique, les Chiliens sont peut-être plus pur, précolombienne mais n'ont pas la richesse des manifestations folkloriques). Il existe en effet une tradition et le peu d'araucana qu'il puisse se fixer n'est pas acceptée par les Chiliens. La chilenidad est construit comme folklore artificiel, apparemment autonomes, mais bouleversé considérablement sur l'archétype espagnol, évident dans divers domaines de la vie et utilisé, paradoxalement, comme une question d'opposition à l'ispanismo. La chilenidad permet finalement le chilien à ne pas confondre avec les autres provinces de la colonisation espagnole. Pour cette situation inhabituelle, le folcloristicamente chiliens offrent également l'exemple d'une culture dans le processus de transformation continue et toujours à la recherche de nouveaux équilibres entre modernité et tradition. Les fêtes religieuses mix toujours sacré et profane, comme la fête de S. Sebastiano à Yumbel, celle de la Vierge de Crisóbal à Santiago, ou celle de Notre Dame de Guadeloupe, tenue à Aiquina (dans le désert d'Atacama). Les contradictions et les mélanges sont aussi observées dans les célébrations civiles, telle que celle du 12 octobre, qui commémore la découverte de Colombo, et celle du 18 septembre, qui célèbre l'indépendance atteint ; dans les deux cas, l'esprit républicain se mêle à l'exaltation de la mémoire des monarchistes. Un aspect intéressant de la singulière du folklore chilien est constitué par la musique (voir ci-dessous), qui va de formes de calcul Inca pour la production originale de l'ONU de la terre de l'incendie (le Fuegini représentait l'une des cultures plus primitives du monde et de garder encore un peu aujourd'hui traditions authentiques). L'artisanat est généralement utile et peu étudié, assez uniforme : les tissus sont typiques pour le nord et le masque de couleur dans le centre et le sud. Les ingrédients de base de la cuisine sont le poisson, boeuf, légumes et fruits. En plus de tortillas, basée sur la farine de maïs, il y a de divers types de pains qui accompagnent les plats comme la viande grillée, ou un grand steak avec des œufs sur le plat et frites (lomo a lo pobre). L'un des plats nationaux plus populaire est sans aucun doute le curanto, fondé l'agneau, porc, boeuf, pommes de terre, les poissons et fruits de mer. Culture : Littérature La longue et la féroce guerre de conquête contre l'indomptable Araucani peuples et des impressions de la vie locale représentent les deux thèmes de l'activité littéraire au cours des siècles coloniale chilienne. Employé par la colonie à distance vice-roi du Pérou, Chili reçoit de Lima, plus de de Madrid, l'actualité artistique et également traiter de nouveau avec un grand sens de la réalité locale. "Le Chili est le seul pays moderne dont la fondation a été immortalisé par un poème épique" écrit A. Beau, faisant allusion à la Araucana d'Ercilla (1533-1594), un poème écrit et vécu avant l'exaltation chevaleresque de l'héroïque Araucani des perdants. Et il n'est pas exceptionnelle : sur l'exemple décisif de la Araucana étaient nés à diverses autres poèmes épiques, d'Arauco domado Araucano (apprivoisé) de Pedro de Oña (1570-1643), premier poème d'un auteur américain, à Purén indómito H. Alvarez de Toledo(sec. XVI), Las guerras de Chile, attribuée à un J. de Mendoza. En prose, la même réalité chilienne se reflète dans de nombreuses chroniques : ceux, par exemple, C. Molina (conquête población y du Pérou), A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de chili), P. Mariño, D. Rosales (Historia general del Reino de chili) et, au plus haut niveau, la Histórica relación de Reino de Chili (1646) du Père A. de Ovalle(1601-1651) et celles de la dix-huitième-siècle Jésuites Olivares et Molina (les deux exilés en Italie) et le singulier Cautiverio feliz F. Núñez de Pineda y Bascuñán (1607-1680), récit autobiographique pour souvent considérable force descriptive. En contraste avec de nombreux poètes épiques et des chroniqueurs, presque rien n'est la production de la poésie lyrique - mais des idées intéressantes de la poésie populaire émission satirique commence à émerger au XVIII siècle - et rien que théâtrale. Au début du XIX siècle l'indépendance politique s'accompagne d'un renouvellement total des œuvres littéraires. Un moine polygraphe et progressiste, C. Henríquez (1769-1845), commence la politique journalisme-moral ; un humaniste venezolana origine, A. Nice (1781-1865), poète de l'élégance classique, grammatico et penseur de valeur, enseigne à plusieurs générations, le goût de la beauté et de la pensée critique. Exemples étrangers font place à un riche et varié de la production de l'opéra, qui continue sans interruption jusqu'à nos jours. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri fait ses débuts à Milan (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) et G. Forster Ghana (1829-1904) sont les plus représentatives du romantisme lyrique, alors qu'avec E. de la Barra (1839-1900) il fait un pas vers la conscience symbolisme renouvellement. Non moins important est le renouvellement de la prose. Précédé par bozzettistica "costumes" et de l'autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. Lastarría V., C. Perez Rosales, grand voyageur et descripteur, R. Vial, qui transporte le costumbrismo même sur le théâtre,et autres), enfin le récit, né grâce à D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), etc. ; et enfin un grand narrateur, authentiques, A. Forster Ghana (1830-1920), diplomatique et admirateur de Balzac, donne au Chili ses meilleurs romans du xixe siècle (au cours de la Reconquista, Martín Rivas, Los trasplantados, etc.). Se pose également le test et la critique historique et littéraire avec F. Bilbao, M. L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna et J. T. Medina (1852-1920), bibliografo et érudit de valeur. Le modernisme renouvelle la poésie lyrique, qui s'épanouit à merveille : il n'est pas par hasard que le Chili a eu deux poètes : Prix Nobel Gabriela Mistral (1889-1957) et Fr. Neruda (1904-1973), a attribué la prestigieuse reconnaissance respectivement en 1945 et 1971, et compte au xxe siècle poètes de grande importance tels que P. de Rokha, C. Huidobro (1893-1948), fondateur de la "créationnisme", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Diaz Casanueva (1907-1992), J. La vallée, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) et de nombreux autres jeunes, parmi lesquels nous rappelons Diego Marqueira (n. 1951) et Raul Zurita (n. 1950). Également important de l'évolution de la prose narrative, grâce à Fr. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Le Ghana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. Les Barrios, J. Edwards, Belle J. Prieto, M. Rojas (1896-1973), considéré par beaucoup comme le plus grand romancier chilien et innovateurs de xxe siècle grâce à des œuvres comme Hijo de ladron (1951) et de Sombras contra el mur (1964), C., C. Giaconi Huneeus, J. Edwards (n. 1931) et J. Donoso (1925-1996), peut-être le plus original d'entre tous. Au cours de la longue période de dictature militaire (1973-89) pas un des auteurs ont dû quitter le pays pour s'installer en Espagne, aux États-Unis ou ailleurs. Entre eux José Donoso, qui a consolidé sa renommée avec quelques romans publiés en Espagne et aussi en Italie, où en 2003 il sort son l'obscène oiseau de la nuit (El obsceno pájaro de la noche, 1970). D'autres, comme le poète Nicanor Parra et le narrateur Jorge Edwards, sont renvoyés dans leur pays avant même la chute de la dictature. Cependant, à côté de la poésie chilienne, qui est toujours maintenue à la hauteur de son brillant traditions, ont avancé de nouvelles générations de narrateurs allant de I. Allende (n. 1942), qui avec des romans tels que la Maison aux esprits (1982), de l'amour et d'ombre (1984), mon pays a inventé (2003) et la somme des jours (2007), a vendu plus de 50 millions de livres à travers le monde, à A. Skármeta (n. 1940), vous vous souvenez de Ardiente Paciencia (1985), à partir de laquelle il n'a pris le film Il Postino de Neruda, Match Ball (1992) et El Baile de la victoria (2003), Diamela Eltit (n. 1949), Adolfo Couve (1940-1998), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) et surtout L. Sepúlveda (n. 1949), l'écrivain de l'engagement politique, auteur de best-sellers comme l'histoire d'une mouette et du chat qui lui apprit à voler (1996) et chroniques de cône sud (2007). À mentionner aussi Marcela Serrano (n. 1951), interprète d'une littérature féminine de thèmes universels, et très appréciée grâce à des oeuvres comme nous que nous voulons bien, l'hôtel de la femme triste et les ordinateurs portables des larmes. En dehors de la narration classique catégories doivent être déclarés les travaux de A. Jodorowsky (n. 1929), parmi les plus éclectique et prolifique des "artistes" chiliens dans le rond du xxe siècle, en tant que rapporteur, directeur, auteur de romans, contes, scénarios, essais. Culture : Art Dans les vallées du nord du Chili, a été découverte une nécropole et une forteresse imprenable (sur trois côtés) qui doivent être liés à la culture "El springs", caractérisée par une sorte de céramique avec forte épaisseur et joliment décorées dans style géométrique. Dans les oasis du désert d'Atacama, les atacameños construit des centres urbains de deux types de caractéristiques : Le Pucara (forteresse dans la zone de collines, entourée de murs pircas téléphoniques) et le Pueblo Viejo (habitée dépourvues de murs de défense), qui cependant n'a pas de valeur artistique ; l'art fictile souffre parfois des influences andines. La troisième, celle de la culture chilienne Diaghiti, est surtout connu pour ses urnes et pour un type d'original de pot à la chaussure, dit jarro schwaiger schuhe, mais sont également intéressants dans les bijoux en cuivre et en bronze, alors que pour l'influence de l'Inca, ont été fondus dans l'or et l'argent. Dans l'histoire récente du Chili les arts visuels ont assumé une fonction de tous particulier : depuis 1970 elle a développé un "art d'intervention et d'agitation", qui a accompagné l'action de renouvellement du gouvernement de l'Unidad Popular et c'est transformée en opposition courageuse à la dictature après sa chute. Il n'y ont participé des artistes tels que le peintre et artiste graphique José Balmes, jeunes et étudiants, organisés en brigades "active" dans tout le pays ; des formulaires ont été favorisées la peinture murale (peintures murales) et manifeste. Parmi les initiateurs du mouvement surréaliste et expressionniste, de l'influence européenne dans l'art du chili, apparaît sur tous les Roberto Matta Echaurren (1911-2002), à qui, au cours du xxe siècle ont suivi personnalité reconnue au niveau international : Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), les sculpteurs Samuel Román (1907-1990) et Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Parmi les contemporains plus appréciée se souvenir de Gonzalo Diaz (n. 1947), allant de la photographie pour les installations telles que Ciro Beltran (n. 1965), Rodrigo Cabezas et beaucoup d'autres appartenant à la "génération de 90".

Kultúra: Általános információ Jellemző, hogy a chilei szempontok a többi latin-amerikai országban a kultúra szempontjából kapcsolódnak a "címke", néprajzi és művészeti, a chilenidad, amely a személyes és kulturális különbség, bár megalapozott is exogén eredetű elemek, az európaiak által bevezetett érkezett az országba. Művészeti, kézműves, ünnepeit és a zene folyton, hogy ez a paradigma a chilei azonban a 20. század óta a nyugati világ elfogadja a javaslatot és a kultúra különböző megnyilvánulásai, diktatúra van csak néhány évig félre, de nem törli. Van itt egy állandó "lesz", hogy az év elején Kétezer tájékoztatja a művészeti elképzelések és értelmiségiek. Egyéb különös, Chile jelenléte az irodalmi gömb, egy eposz, a XVI. század feldolgozása, mely az egész alakot az irodalmi hagyomány nemzeti diversificatasi és vált, az elemzés és a politikai, illetve személyes nagyító válságában és a helyhatóságok: elég felidézni a neveket, Neruda, I. O. Allende kormányát és Sepúlveda, L. a chilei. A civic témák, érthető, hogy a középső nagy része a zenei produkciók, színházi és mozi második része a XX. század, hogy a művészek gyakran kényszerült száműzetésbe. A diktatúra után a kreatív kutatási, festő, szobrász, zeneszerzők, rendezők és írók vissza a témák és formák is, anélkül, hogy elveszítené az indulata és a figyelmet, a stílusos megjelenés is, hogy a jelölt a huszadik század, és láttam, hogy az a Csendes-óceán és az Andok vidéke: a színház az avant-garde, a "történet", a gyerekkori vagy lelki irodalom keresés az új média, a kortárs művek és az "panta rei" minden bizonnyal válaszúthoz érkezett, és Santiago támaszpont az ország különböző architektúrák, a múzeumok (a nemzeti történelem, képzőművészet, előre Columbian art), a katolikus templom, pazar, a kézműipar és a Paseo Ahumada, helyet A művészek. Az országban szanaszét vannak más helyek tucatjai kulturális értéket képvisel, ideális esetben, az UNESCO felvette a világörökségi listájára: Rapa Nui Nemzeti Park, a Húsvét sziget endemikus (1995), az egyházak Chiloé (2000), a történelmi központ Valparaíso (2003), a Tüzes golyómmal Humberstone és Santa Laura (2005, helyszín az UNESCO listáján szerepel a veszély és Sewell Bányaváros (2006). Kultúra a hagyományok: A Chilei példát kínál a népművészet minden különös jogvitákról, jól differenciált, de ősi hagyományok alapján. A hagyományok és a konszolidált kosztüm létrehozta saját népművészeti, makacs ellenzéki invadenze külső, kulturális. Ez történt a népszerű, már a Columbian, az ellenállás elutasítása, az őshonos colonizer; egyes ezt követően a társadalmi szerkezet már majdnem teljes egészében megújult, a népek autonómiát meg kell ismételni. Azonban a kulturális elemek már hiányzik és származó már a primitív népművészeti (a Mapuche, jelentős kisebbségi etnikai, talán a Chileans precolumbian több tiszta, de nem rendelkeznek a rengeteg folkloristic). Van ugyanis egy kis araucana és a hagyomány, hogy azt nem fogja meg a Chileans. A mesterséges chilenidad készült népművészeti, látszólag autonóm, de jelentősen megzavarhatják az archetype spanyol, nyilvánvalóvá vált, az élet különböző területein, paradox módon, a ispanismo. A végső soron lehetővé teszi, hogy a chilei chilenidad nem keverendő össze a többi, a spanyol gyarmatosítás. A szokatlan helyzet, a chilei folcloristicamente is kínál, például a kultúra a folyamatos átalakulás és mindig új egyensúly a modernség és a hagyomány. A vallási ünnepek mindig szent és profán keverjük össze, mint a S., Sebastiano Yumbel, Szűz, Santiago, vagy a Crisóbal a hölgy Guadeloupe a Aiquina (az Atacama-sivatag). Az ellentmondások és a keverékek is megjegyezte a civil rendezvények, mint például a, október 12-én a Columbus táncokat, és szeptember 18-A mérföldkő, amely a függetlenség elérése; mindkét esetben a köztársasági szellem pedig a kíváncsiságon monarchists emlékeit. Érdekes vonása a különös chilei a népművészet zene (lásd alább), ami a levezetést Inca, az eredeti, a föld, a tűz (a Fuegini képviseli az egyik legprimitívebb kultúrákban a világot, és ma is hiteles hagyomány). A kézművességhez általában gyakorlatias és kis tanulmányozott, viszonylag egységes: a szövetek jellemző az északi és a középső színes maszkok és dél felé. Az alapvető élelmiszer, konyha, hal, marha, zöldségek és gyümölcsök. A kenyeret, lisztet, kukorica, különböző típusú kenyér nehéz ételeket, például grillezett húsok, vagy egy nagy steak, tükörtojás, forgács (lomo a lo pobre). A nemzeti étel a legnépszerűbb kétségkívül a curanto, bárány, sertés, marha, burgonya, hal és tengeri állatok. Kultúra irodalom A hosszú és heves harc, a fékezhetetlen Araucani ellen a bennszülött és helyi élet lenyomatai képviseli a két irodalmi tevékenysége, valamint a chilei gyarmati az évszázadok alatt. A távoli kolónia munkavállaló Chile Peru alkirálya, Limai kap, mint az a hír is, a művészeti és az újrafeldolgozás erősen kötődnek a helyi valóság. "Chile a modern ország, amelynek alapja annak a volt" - írta egy eposz. Gyönyörű, célozva a Araucana, (1533-1594) Ercilla vers írása előtt élt, és kedvence a kíváncsiságon, hősies Araucani vesztesek. És ez nem egy kivételes eset: a döntő a Araucana született egyéb epikus költemények, Arauco domado Araucano megszelídített) (Pedro de Oña (1570-1643), az első vers, egy amerikai szerző, H. Purén indómito Alvarez de Toledo (S. XVI), Las de Chile guerras tulajdonított J. de Mendoza. A prózát, a chilei valóságot tükrözi számos: chronicles, például C. Molina (Peru meghódítása población y), A. de Góngora Marmolejo Historia del Reino de (Chile), 1. D., Mariño Rosales (Historia general del Reino de Chile), és a legmagasabb szinten a Reino Histórica relación de Chile (1646), apja A. de Ovalle (1601-1651) és a tizennyolcadik századi jezsuita Olivares és Molina (Olaszország), és száműzték a különös Cautiverio Núñez de Pineda feliz F y Bascuñán (1607-1680), jelentős a narrációt önéletírásnak mindeddig gyakran leíró. Ezzel szemben a számos epikus költők és haditudósítóknak, szinte semmit a lírikus költészet - de érdekes gondolatok a népszerű szatirikus költészettel kezd kinőni a XVIII. században - a színházi és semmit. A XIX. század elején a politikai függetlenség magával hozza a teljes felújítás irodalmi. Egy barát, polygraph és progresszív (1769-1845) C. Henríquez, kezdődik az újságírás politikai-erkölcsi; a humanista venezolana, szép (1781-1865), a költő, a klasszikus elegancia és grammatico gondolkodó, több nemzedéken keresztül tanítja meg a szépség és a kritikus gondolkodás. Külföldi példák, hogy egy gazdag és változatos opera, amely megszakítás nélküli, míg a napot. (1817-1860), S. Sanfuentes, H. Irisarri, Milano (1819-1886) debütált, Lillo (1826-1910), G.) és Matta (1829-1899 G. igen Ghána (1829-1904) több képviselője a lírai romantika, E. de la Bara-ig ível (1839-1900) a tudatos lépés Symbolist felé. Nem kevésbé fontos a prózára. A "kosztüm" bozzettistica és autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. V. Lastarría, Perez, nagy utazó Rosales és leíró, R., mely a costumbrismo még a színházban, és másoknak), végül a történet született, hála a D. Barros (1834-1904) Grez, Orrego Luco (1866-1948) (1879-1933) Díaz Misza stb.; és végül egy nagy, hiteles elbeszélője, (1830-1920), igen, a diplomáciai és csodálója, Balzac, Chile legjobb regényeit (a XIX. század során a General Reconquista, Rivas, Los trasplantados stb.). A vizsgálat során is felmerülhet az a történelmi és irodalmi kritika, Bilbao, M. F. L. Amunátegui, B. J. és T. Vicuña Mackenna Medina (1852-1920), tudós és bibliografo. A korszerűség megújítja a lírikus költészet, amely csodálatosan virágzik: nem véletlen, hogy Chile, két költő Gabriela Mistral Nobel-díj: (1889-1957) és Fr. Neruda (1904-1973), a rangos elismerést 1945. és 1971. számú és a 20. század költőit szempontjából nagy jelentőségű, P., V. Rokha Huidobro (1893-1948), a "creationism" C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S., Lillo C. Mondaca, Jára, H. Casanueva Diaz között (1907-1992) a völgy, J., J. N. Barrenechea, Parra (n. 1914), az M. Arteche Lihn, E. (1929-1988), Gonzalo Rojas Uribe (n. (1917), Jorge (1935-1996) Teillier és számos más fiatalabb, többek között a mi (n Marqueira kiírása Diego. 1951) és Zurita (n Készítette: Raul. 1950). Szintén fontos a történet, prózát, Fr. Prado (1886-1952), B. (1867-1923), Lillo F. Ghána, A., M. d'Halmar Latorre (1886-1955), E. A Barrios, gyönyörű, J. J. Edwards Prieto, Rojas (1896-1973), amelyet sokan a legnagyobb regényíró vagyok, és innovátor a chilei huszadik században ilyen műveket, köszönhetően a ladron Hijo de Sombras (1951), és a szavak 72.4 fali (1964), C. Giaconi, C. Edwards (Huneeus, J. n. 1931), és J. Donoso (1925-1996), talán a legtöbb eredeti között. A hosszú ideig tartó katonai diktatúra (1973-89) nem kevés írói kellett elhagyniuk az országot, Spanyolországban, az Egyesült Államokban vagy bárhol másutt. José Donoso között, amely megerősítette a hír néhány regényt is közzétett, Spanyolországban és Olaszországban, ahol 2003-ban elengedte a madarak éjszakai obsceno pájaro (El, la noche, 1970). Mások, mint például a költő Parra és a narrátor Nikanor Jorge Edwards, visszatért a hazájába, még mielőtt a diktatúrának. Azonban a chilei mellett a költészet, amely mindig megmarad az a csodálatos, hogy az új generációk elharapózott a narrators I. Allende kormányát (n. 1942), amely a regényt, mint a szellemek (1982), szerelmes és árnyék (1984), hazám találták ki (2003) és a nap (2007), több mint 50 millió lemezt adott el világszerte, könyvek, (n) Skármeta A. 1940), hogy a kódok kiírása Ardiente Paciencia (1985), amelyből a film volt az Il Postino, Neruda, golyó (1992) és el tetszik tanúskodni mellettem de la victoria (2003) Eltit Diamela (n. 1949) (1940-1998 Adolfo díj befizetése ellenében), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) és a főként L. Sepúlveda (n. 1949), az író az erős politikai elkötelezettség, a bestseller-szerző, a sirály története a macska, aki megtanította repülni (1996) és a déli kúp chronicles (2007). Marcela is beszélve Serrano (n. 1951), a tolmács, a női irodalom az egyetemes témákat és nagyon hálás köszönet, mint nekünk, hogy mi, nők a szomorú és a notebookok. A klasszikus történetet kategóriát kell jelenteni a Jodorowsky (n). 1929), az egyik legtermékenyebb művészek "eklektikus" Chileans a forduló, a 20. század műszaki rajzoló, író, rendező, regényeket, meséket, színészként, a próbákra. A Chile északi fedeztek fel a necropolis és a vár bevehetetlen három oldalon (is), hogy a kultúra az "el", rugók, kerámiák, nagy vastagságú, erősen díszített geometriai formába. Az oázis az Atacama-sivatag, a városi központok atacameños épített két jellegzetes típusa: A Pucara erődjét (a dombos terület falak vették körül, és a hívások pircas Pueblói Viejo (lakott, amely nélkülözi a falak védelmében), amely azonban nem a művészi érték; a művészet szenved időnként fictile Andok befolyásolja. A harmadik, hogy az a kultúra, a chilei Diaghiti ismert mindenekfelett az urnák és az eredeti típusát a korsót - a cipő, zapato jarro, hanem érdekes is a réz és bronz ékszereket, akkor az Inca, mintha megolvadt, arany és ezüst. A közelmúltban a chilei történelem a vizuális művészetek feltételezte az összes: 1970 óta, a "művészet és a keverést", az a felújítás, az Unidad népszerű és bátor, a diktatúra bukása után. Nem vett részt a művészek, mint például a festő és grafikus művész José Balmes, a fiatalok és a diákok "szervezett brigádok" aktív az egész ország hátrányos helyzetű a lapok falfestmény festmény (felfestett reklámok) és nyilvánvaló. A kezdeményezők közül a kietlen, és az Európai befolyást expressionist a chilei, Roberto Matta minden igével Echaurren (1911-2002), amely a 20. század már a nemzetközi szinten elismert személyisége: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), a szobrász (1907-1990) Román Sámuel és marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Kortársai sokra emlékszem több közül Gonzalo Diaz között (n. 1947-ben), a fotózás mint Ciro berendezések Beltran (n. 1965-ben Rodrigo Cabezas, és sokan mások az úgynevezett "új generációs 90".

Cultuur: Algemene informatie De kenmerkende aspecten die kenmerkend zijn voor het Chili van de rest van het Latijns-Amerikaanse landen in termen van cultuur zijn gekoppeld aan de aanwezigheid van een soort "label" folkloristische en artistieke, de chilenidad, die is uitgegroeid tot het symbool van identiteit en culturele verschillen, hoewel gebaseerd op elementen van exogene herkomst, ingevoerd door de Europeanen het land waren binnengebracht. Kunst, handwerk, feesten en muziek hebben voortdurend verwezen naar dit soort paradigma; de Chili in de twintigste eeuw is open voor de westerse wereld, alle suggesties en herziening van haar cultuur in haar verschillende verschijningsvormen, die dictatuur wordt alleen beheerd opzij te zetten voor enkele jaren, maar niet om deze te verwijderen. Hier dan is de constante "Word" dat aan het begin van het jaar Tweeduizend deelt de artistieke scenario en intellectuelen van het land. Vreemde opmerking van Chili is de aanwezigheid in de literaire bol, een episch verwerkt in de XVI eeuw, van die vorm kreeg het hele literaire traditie nationale diversificatasi en die definitief is geworden, op zijn beurt, instrument voor analyse en politieke veroordeling, of het vergrootglas van persoonlijke perikelen en gemeenten: het volstaat eraan te herinneren de namen van P. Neruda, I. Allende en L. Sepúlveda realiseren de kwaliteit van Chileense panorama. De civic thema's, is begrijpelijk, werden eveneens in het midden van een groot deel van de muziekproducties, theater en bioscoop van het tweede deel van de 20e eeuw, die vaak betrokken kunstenaars werden gedwongen in ballingschap te gaan. Na de dictatuur de creatieve onderzoek van schilders, beeldhouwers, componisten, regisseurs en schrijvers is teruggekeerd uit te breiden zelfs op thema's en vormen een bredere, zonder verlies van het pathos en aandacht, stilistische ook, die nog werken van de twintigste eeuw kende en ervaren tussen de Andes en de Pacific: het theater van de avant-garde aan de "verhalende film", van literatuur kinderjaren of spirituele zoektocht naar het gebruik van nieuwe media voor installaties en kunstwerken van hedendaagse kunst het symbool van deze "Panta Rei" zeker Santiago, kruispunt en het hoofdbestanddeel van het land met zijn verschillende architecturen, musea (National History, schone kunsten, van pre-Columbiaanse kunst), de weelderige katholieke kerken, de markten van de ambachten en de Paseo Ahumada, ontmoetingsplaats Van kunstenaars. Verspreid over het hele land zijn er tientallen andere plaatsen van culturele waarde, idealiter vertegenwoordigd door sites die door UNESCO opgenomen op de lijst van werelderfgoed: het Nationaal Park Rapa Nui, de inheemse naam van Paaseiland (1995), de kerken van Chiloé (2000), het historische centrum van Valparaíso (2003), the Humberstone en Santa Laura Saltpeter werkt (2005 site ingeschreven in de UNESCO-lijst in gevaar) en Sewell Mining Town (2006). Cultuur: tradities De Chileense folklore biedt een voorbeeld van alle singular zeden en gewoonten goed gedifferentieerde maar niet gebaseerd op eeuwenoude tradities. De groepen met tradities en geconsolideerde kostuums hebben gemaakt van hun eigen folklore, met hardnekkige verzet tegen invadenze externe culturele. Dit gebeurde in het populaire niveau, die reeds ten tijde van de Colombiaan, wanneer de weerstand van de inheemse weigerde elke bijdrage verdergebouwd; later, toen nu het sociale weefsel werd bijna volledig vernieuwd, het fenomeen van folk autonomie wordt herhaald. Echter, de culturele elementen van oorsprong verdwenen en er zijn geen sporen van primitieve folklore (de Mapuches, een aanzienlijke etnische minderheidsgroepen, zijn misschien de Chilenen precolumbian zuiverder, maar niet beschikken over een schat aan folkloristische). Er is in feite een araucana traditie en het weinige dat zij kunnen begrijpen niet geaccepteerd wordt door de Chilenen. De chilenidad is geconstrueerd als kunstmatig folklore, schijnbaar autonoom, maar wezenlijk verstoord op het archetype spaans, die op verschillende terreinen van het leven en gebruikt, paradoxaal genoeg, als een zaak tegen de ispanismo. De chilenidad uiteindelijk maakt de Chileense niet te verwarren met de andere provincies van de Spaanse kolonisatie. Voor deze ongebruikelijke situatie de Chileense folcloristicamente bieden ook het voorbeeld van een cultuur in het proces van voortdurende verandering en altijd op zoek naar nieuwe evenwichten tussen moderniteit en traditie. De religieuze festivals mix altijd heilig en profaan, zoals het feest van San Sebastiano naar Yumbel, dat van de Maagd van Crisóbal in Santiago, of dat van Onze Lieve Vrouwe van Guadeloupe, gehouden op Aiquina (in de Atacama woestijn). Tegenstrijdigheden en mengsels zijn ook waargenomen in de burgerlijke feesten, zoals die van 12 oktober, die herdenkt de ontdekking van Colombo, en die van 18 september, die viert de onafhankelijkheid bereikt; in beide gevallen wordt de republikeinse geest vermengt met de verheerlijking van herinneringen monarchists. Een interessant aspect van het enkelvoud Chileense folklore wordt gevormd door de muziek (zie hieronder), die loopt tussen vormen van afleiding Inca naar de oorspronkelijke productie van de naties van het land van het vuur (de Fuegini vertegenwoordigd één van de culturen meest primitieve van de wereld en blijf vandaag nog enigszins authentieke tradities). Het handwerk is over het algemeen nut en weinig doordacht, vrij uniforme: Kenmerkend zijn de weefsels naar het noorden en de gekleurde maskers in het centrum en het zuiden. De basisingrediënten van de keuken zijn vis, vlees, groenten en fruit. Naast tortillas, gebaseerd op maïsmeel, er bestaan verschillende soorten brood die bij zware gerechten zoals gegrild vlees, of een grote biefstuk met gebakken eieren en patat (lomo lo pobre). Één van de nationale gerechten populairste is ongetwijfeld de curanto, gebaseerd lam, varkensvlees, rund, aardappelen, vis en zeevruchten. Cultuur: literatuur De lange en hevige oorlog van verovering tegen de onverzettelijke Araucani inheemse en impressies van het lokale leven vertegenwoordigen de twee thema's van het literaire activiteit gedurende eeuwen de Chileense koloniale. Remote colony werknemer door de onderkoning van Peru, Chili ontvangt van Lima, meer dan van Madrid, het nieuws ook artistiek en verwerken met een sterk gevoel voor lokale werkelijkheid. "Chili is het enige moderne land wiens stichting werd vereeuwigd door een episch gedicht" schreef A. prachtige, die verwijst naar de Araucana van Ercilla (1533-1594), een gedicht woonden voordat geschreven en ridderlijk ophemeling van de heldhaftige Araucani verliezers. En het was geen sprake is van een bijzonder geval: de cruciale voorbeeld van de Araucana werden geboren om diverse andere epische gedichten, van Arauco domado (Araucano getemd) van Pedro de Oña (1570-1643), eerste gedicht door een Amerikaanse auteur, Purén indómito H. Alvarez de Toledo(sec. XVI), Las guerras de Chile, toegeschreven aan een J. de Mendoza. In proza, dezelfde Chileense realiteit komt tot uiting in tal chronicles: die bijvoorbeeld C. Molina (conquest población y van Peru, A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de Chile), blz. Mariño, D. Rosales (Historia General del Reino de Chile) en op het hoogste niveau de Histórica relación van Reino de Chile (1646) van vader A. de Ovalle(1601-1651) en die van de achttiende-eeuwse Jezuïeten Olivares en Molina (beide verbannen in Italië) en het enkelvoud Cautiverio feliz F. Núñez luidde de Pineda y Bascuñán (1607-1680), autobiografische vertelling vaak aanzienlijke voor beschrijvende kracht. In tegenstelling met veel epische dichters en kroniekschrijvers, bijna niets is de productie van lyrische gedichten - maar enkele interessante ideeën van populaire poëzie satirische begint te ontstaan in de achttiende eeuw - en niets dat theatraal. Aan het begin van de xixe eeuw de politieke onafhankelijkheid leidt tot een totale vernieuwing literaire. Een monnik polygraph en progressief, C. Henríquez (1769-1845), begint de journalistiek politiek-morele; een humanistische venezolana oorsprong, A. Nice (1781-1865), dichter van klassieke elegantie, grammatico en denker van waarde, doceert aan meerdere generaties de smaak voor schoonheid en kritisch denken. Voorbeelden buitenlanders plaatsmaken voor een rijke en gevarieerde opera productie, die doorloopt tot onze dagen. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri maakt zijn debuut in Milaan (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) en G. Blest Ghana (1829-1904) zijn de lyrische meer vertegenwoordiger van romantiek, terwijl met E. de la Barra (1839-1900) hij neemt een stap bewust naar het symbolistische vernieuwing. Niet minder belangrijk is de vernieuwing van proza. Voorafgegaan door bozzettistica "kostuums" en vanuit het autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. Lastarría, V. Perez Rosales, great traveller en descriptor, R. Vial, waaraan de costumbrismo zelfs op het Theater,en anderen), geboren eindelijk het verhaal, dankzij D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), enz.; en tenslotte een grote, authentieke verteller A. Blest Ghana (1830-1920), diplomatieke en bewonderaar van Balzac, geeft naar Chili zijn beste romans uit de negentiende eeuw (tijdens de Reconquista, Martín Rivas, Los trasplantados, etc.). Ook de toetsing en de historische kritiek en literaire met F. Bilbao, M.L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna EN J. T. Medina (1852-1920), bibliografo en geleerde van waarde. Het modernisme vernieuwt de lyric poetry, die bloeit prachtig: het is geen toeval dat Chili heeft twee dichters Nobelprijs: Gabriela Mistral (1889-1957) en Fr. Neruda (1904-1973), bekroond met de prestigieuze erkenning in respectievelijk 1945 en 1971, en telt in de twintigste eeuwse dichters van groot belang zoals P. de Rokha, V. Huidobro (1893-1948), oprichter van de "creationism", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Diaz Casanueva (1907-1992), J. de vallei, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) en talrijke andere, jongere, waaronder wij herinneren Diego Marqueira (nr. 30). 1951) en Raul Zurita (nr. 30). 1950). Ook belangrijke ontwikkelingen van verhalend proza, dankzij fr. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Ghana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. De Barrios, J. Edwards mooi, J. Brouwer, M. Rojas (1896-1973), die door velen als de grootste romanschrijver en vernieuwer van Chileense twintigste eeuw dankzij dergelijke werkt als Hijo de ladron (1951) en Sombras contra el wall (1964), C. Giaconi, C. Huneeus, J. Edwards (n. 1931) en J. Donoso (1925-1996), misschien wel de meest originele onder alle. Tijdens de lange periode van militaire dictatuur (1973-89) geen enkele schrijvers moesten het land verlaten om zich te vestigen in Spanje, in de Verenigde Staten of elders. Daartussen José Donoso, die geconsolideerd zijn roem met enkele romans verschenen in Spanje, maar ook in Italië, waar in 2003 hij zijn de obscene vogel van de nacht (El obsceno pájaro de la Noche, 1970). Anderen, zoals de dichter Nicanor Parra en de verteller Jorge Edwards, zijn teruggekeerd naar hun vaderland nog vóór de val van de dictatuur. Echter, naast de Chileense poëzie, die altijd op de hoogte van zijn schitterende tradities, hebben nieuwe generaties vertellers variërend van I. Allende (n. 1942), die met romans als het huis met de geesten (1982), van liefde en schaduw (1984), mijn land uitgevonden (2003) en de som van de dagen (2007) heeft meer dan 50 miljoen boeken in de wereld te verspreiden, A. Skármeta (nr. 30). 1940), haalt u Ardiente Paciencia (1985), waar hij in de film Il Postino van Neruda, Wedstrijdbal (1992) en El te vergroten de la Victoria (2003), Diamela Eltit (nr. 30). 1949), Adolfo Couve (1940-1998), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) en vooral L. Sepúlveda (nr. 30). 1949), de schrijver van het sterk politiek engagement, auteur van best verkopende als een geschiedenis van een meeuw en de kat die haar leerde vliegen (1996) en The Chronicles van Latijns-Amerikaanse landen (Mercado Común del Sur (2007). Bovendien Marcela Serrano (n. 1951), vertaler van een vrouwelijke literatuur van universele thema's en zeer gewaardeerd dankzij werkt zoals wij dat willen we zo goed, dat het hotel van vrouwen triest en de laptops van tranen. Buiten de klassieke narratieve categorieën moet het werk van A. Jodorowsky (nr. 30). 1929), tot de meest eclectische en prolific artists Chilenen in de ronde van de twintigste eeuw, als rapporteur, regisseur, schrijver van romans, verhalen, scenario's, assays. Cultuur: kunst In de valleien in het noorden van Chili werden ontdekt een necropolis en een fort (onneembare aan drie zijden) die gekoppeld kan worden aan een cultuur "El veren", gekenmerkt door een soort keramiek met dikte en fleurig ingericht met geometrische stijl. In de oases van de Atacama-woestijn, de atacameños gebouwde stedelijke centra van twee kenmerkende typen: De Pucara (vesting in het heuvelachtige gebied, omgeven door muren pircas oproepen) en de Pueblo Viejo (bewoond geraakt vestingmuren), die echter geen artistieke waarde; de fictile art lijdt ten tijde van Andes-invloeden. Het derde Chileense cultuur, die van Diaghiti is vooral bekend staat om haar urnen en voor een origineel type pot aan de schoen, zei jarro zapato, maar interessant zijn ook de kroonjuwelen van koper en brons dat vervolgens voor Inca invloed, gesmolten in goud en zilver. In de recente geschiedenis van Chili de beeldende kunsten hebben aangenomen een functie van alle bijzonder: sinds 1970 it heeft een "kunst van interventie en roeren", het optreden van vernieuwing van de regering van de Unidad Popular en is omgetoverd tot moedige oppositie tegen de dictatuur na zijn val. Er deelgenomen kunstenaars zoals de schilder en graficus José Balmes, jongeren en studenten, georganiseerd in "Brigades" actief in het gehele land; formulieren begunstigde waren de muurschildering (muurschilderingen) en manifesteren. Onder de initiatiefnemers van de surrealistische beweging en expressionistische, van Europese invloed in de Chileense kunst, blijkt op alle Roberto Matta Echaurren (1911-2002), waarvoor in de loop van de twintigste eeuw hebben gevolgd persoonlijkheid erkend op internationaal niveau: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), de beeldhouwers Samuel Román (1907-1990) en Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Onder tijdgenoten meer gewaardeerd remember Gonzalo Diaz (n. 1947), variërend van fotografie tot installaties zoals Ciro Beltran (n. 1965), Rodrigo Cabezas en vele anderen behoren tot de zogenaamde "generatie 90".

Cultura: informações gerais Os aspectos característicos que distinguem o Chile do resto dos países da América Latina em termos de cultura estão associadas à presença de uma espécie de "identificação" folclórico e artístico, o chilenidad, que se tornou o símbolo da identidade e diferença cultural, embora fundada também em elementos de origem exógena, introduzidos pelos europeus que chegaram no país. Artes, artesanato, festas e música têm constantemente feita referência a este tipo de paradigma; no entanto o Chile no século XX foi aberto para o mundo ocidental, aceitar sugestões e rever a sua cultura em suas várias manifestações, que ditadura é só conseguiu pôr de lado durante alguns anos, mas não de excluir. Eis então a constante "tornar-se" que no início do Ano Dois Mil informará a cenários artísticos e intelectuais do país. Nota peculiar do Chile é a presença na esfera literária, um épico processados no século XVI, a partir da qual tomou forma toda a tradição literária diversificatasi nacional e que se tornou, por sua vez, instrumento de análise e condenação política, ou lupa de vicissitudes pessoais e municípios: basta lembrar os nomes de P. Neruda, I. Allende e L. Sepúlveda para perceber a qualidade do chileno panorama. O Civic temas, como é compreensível, também foram no centro de uma grande parte das produções musicais, teatro e cinema da segunda parte do século XX, que viram frequentemente envolvidos artistas foram forçados ao exílio. Após a ditadura a investigação criativa de pintores, escultores, compositores, diretores e escritores é retornado para expandir até mesmo sobre temas e formas mais ampla, sem perder o pathos e atenção, estilísticos também, que marcaram as obras do século XX viu e experientes entre os Andes e o Pacífico: o teatro do avant garde para a "narrativa do filme", a partir da literatura infância ou busca espiritual para a utilização dos novos meios de comunicação para instalações e obras de arte contemporânea. O símbolo desta "panta rei" é certamente Santiago, encruzilhada e o fulcro do país com seus diferentes arquiteturas, museus (História Nacional, belas artes, da arte pré-colombiana), o sumptuoso igrejas católicas, os mercados de artesanato e o Paseo Ahumada, local de encontro Dos artistas. Espalhadas no país existem dezenas de outros locais de valor cultural, idealmente representada por sites que a UNESCO incluiu na lista de património mundial: o Parque Nacional de Rapa Nui, o nome indígena da Ilha de Páscoa (1995), as igrejas de Chiloé (2000), o centro histórico de Valparaíso (2003), o Humberstone e Santa Laura Salitre Obras (2005, site inscrita na lista do Património Mundial da UNESCO em perigo) e Sewell cidade mineira (2006). Cultura: Tradições O folclore chileno oferece um exemplo singular de todos os usos e costumes bem diferenciado mas não se baseia em tradições antigas. Os grupos com tradições e fatos consolidados criou seu folclore, com obstinado oposição ao invadenze culturais externas. Isto aconteceu em nível popular, já no tempo da Columbian, quando a resistência dos povos indígenas recusou cada contribuição colonizador; posteriormente, quando agora o tecido social foi quase completamente renovado, o fenómeno da autonomia folk é repetido. No entanto, os elementos culturais originários tinham desaparecido e já não existem quaisquer vestígios de folclore primitivo (o povo Mapuche, uma forte minoria étnica, são talvez os chilenos precolumbian mais pura, mas não possui uma riqueza de folclórico). Existe de facto uma tradição araucana e o pouco que ele pode compreender não é aceite pelo chilenos. O chilenidad é construído como folclore artificial, aparentemente autónoma, mas substancialmente perturbar sobre o arquétipo espanhol, evidente em diversas áreas da vida e usada, paradoxalmente, como uma questão de oposição à ispanismo. O chilenidad, em última análise, permite o chileno não deve ser confundido com as outras províncias da colonização espanhola. Para esta situação invulgar, o chileno folcloristicamente também oferecem o exemplo de uma cultura no processo de contínua transformação e sempre em busca de novos equilíbrios entre modernidade e tradição. As festas religiosas sempre misturar o sagrado e o profano, como a festa de S. Sebastiano de Yumbel, que da Virgem de Crisóbal em Santiago, ou o de Nossa Senhora de Guadalupe, realizada em Aiquina (no deserto de Atacama). As contradições e as misturas também são observadas nas celebrações civil, tais como a de 12 de Outubro, que comemora a descoberta de Colombo e a de 18 de Setembro, que celebra a independência alcançada; em ambos os casos o espírito republicano se confunde com a exaltação de memórias monarquistas. Um aspecto interessante do singular folclore chileno é constituído pela música (veja abaixo), que vai das formas de derivação Inca para a produção original das nações da terra do fogo (Fuegini representou uma das culturas mais primitivas do mundo e manter hoje ainda um pouco tradições autênticas). O artesanato é geralmente utilitarista e pouco pesquisadas, bastante uniforme: típica são os tecidos para o norte e o colorido de máscaras no centro e no sul. Os ingredientes básicos da cozinha são o peixe, carne, legumes e frutas. Para além das tortilhas, baseado na farinha de milho, existem vários tipos de pão que acompanhar pratos pesados tais como carnes grelhadas, ou um grande bife com ovos fritos e chips (lomo uma baixa pobre). Um dos pratos nacionais mais populares é sem dúvida o curanto, baseado cordeiro, carne de porco, carne de bovino, batatas, peixe e marisco. Cultura: Literatura A longa e feroz guerra de conquista contra o indomável Araucani indígenas e impressões da vida local representam os dois temas da actividade literária ao longo dos séculos colonial chilena. Colônia remota empregado pelo viceroy do Peru, Chile recebe de Lima, mais do que a partir de Madrid, a notícia também artística e reprocessar com um forte sentido da realidade local. "O Chile é o único país moderno cuja fundação foi imortalizado por um poema épico" escreveu A. Bela, aludindo à Araucana de Ercilla (1533-1594), um poema vivido antes de escritos e cavalheirescos exaltação do heróico Araucani perdedores. E não foi um caso excepcional: no exemplo decisivo da Araucana nasceram para vários outros poemas épicos, de Arauco domado (Araucano domados) de Pedro de Oña (1570-1643), primeiro poema de um autor americano, Purén indómito H. Alvarez de Toledo(seg. XVI), Las maiores pesadelos de Chile, atribuída a uma J. de Mendoza. Em prosa, a mesma realidade chilena é reflectidas em várias crónicas: aqueles que, por exemplo, C. Molina (conquista población y do Peru), A. de Góngora Marmolejo (Historia del Reino de Chile), P. Mariño, D. Rosales (Historia General del Reino de Chile) e ao mais alto nível, a histórica relación do Reino de Chile (1646) do Pai A. de Ovalle(1601-1651) e aqueles do século XVIII-Jesuítas Olivares e Molina (ambos exilado em Itália) e o singular Cautiverio feliz F. Núñez de Pineda y Bascuñán (1607-1680), narração autobiográfica muitas vezes consideráveis para força descritiva. Em contraste com a abundância de epic cronistas e poetas, quase nada é a produção de poesia lírica - mas algumas ideias interessantes de poesia popular satírico começa a emergir no século XVIII - e nada do que teatral. No início do século XIX a independência política traz com ele uma total renovação de obras literárias. Um frei polígrafo e progressiva, C. Henríquez (1769-1845), começa o jornalismo político-moral; um humanista venezolana origem, A. Nice (1781-1865), poeta da elegância clássica, grammatico e pensador de valor, ensina a várias gerações o gosto pela beleza e o pensamento crítico. Exemplos estrangeiros dar forma a uma rica e variada produção opera, que continua sem interrupções até os nossos dias. S. Sanfuentes (1817-1860), H. Irisarri fazendo sua estréia Milano (1819-1886), E. Lillo (1826-1910), G. Matta (1829-1899) e G. Aventurados Gana (1829-1904) são o lírico mais representativa do romantismo, enquanto com E. de la Barra (1839-1900) leva um passo consciente para o 'Visiones de renovação. Não menos importante é a renovação de prosa. Precedido por bozzettistica "fatos" e do autobiografismo (J. Zapiola, J. J. Vallejo,J. V. Lastarría, V. Perez Rosales, grande viajante e descritor, R. Vial, que transporta o costumbrismo mesmo sobre teatro,e outros), nascido finalmente a narrativa, graças ao D. Barros Grez (1834-1904), L. Orrego e Luco (1866-1948), A. Díaz Meza (1879-1933), etc; e finalmente uma grande, autêntico narrador, A. Aventurados Gana (1830-1920), diplomática e admirador de Balzac, dá ao Chile seus melhores romances do século XIX (durante a Reconquista, Martín Rivas, Los trasplantados, etc). Também surgir o ensaio e a crítica histórica e literária com F. Bilbao, M. L. Amunátegui, B. Vicuña Mackenna e J. T. Medina (1852-1920), bibliografo e estudioso de valor. O modernismo renova a poesia lírica, que prospera maravilhosamente: não é por acaso que o Chile teve dois poetas Prémio Nobel: Gabriela Mistral (1889-1957) e Fr. Neruda (1904-1973), premiado com o prestigioso reconhecimento respectivamente em 1945 e 1971, e contagens no século xx poetas de alta importância como P. de Rokha, V. Huidobro (1893-1948), fundador da "criacionismo", C. Pezoa Véliz (1879-1908), M. Magallanes Moure, S. Lillo, C. Mondaca, M. Jara, H. Diaz Casanueva (1907-1992), J. vale, J. Barrenechea, N. Parra (n. 1914), M. Arteche, E. Lihn (1929-1988), A. Uribe, Gonzalo Rojas (n. 1917), Jorge Teillier (1935-1996) e numerosos outros mais jovens, entre os quais recordamos Diego Marqueira (n. 1951) e Raul Zurita (n. 1950). Também importantes desenvolvimentos de prosa narrativa, graças ao Pe. Prado (1886-1952), B. Lillo (1867-1923), F. Gana, A. d'Halmar, M. Latorre (1886-1955), E. Barrios, J. Edwards Bela, J. Prieto, M. Rojas (1896-1973), considerado por muitos como o maior romancista e inovadora do chileno do século XX graças a essas obras como Hijo de ladron (1951) e Sombras contra el parede (1964), C. Giaconi, C. Huneeus, J. Edwards (n. 1931) e J. Donoso (1925-1996), talvez o mais original entre todos. Durante o longo período de ditadura militar (1973-89) não poucos escritores tiveram que deixar o país para resolver em Espanha, nos Estados Unidos ou noutros países. Entre eles José Donoso, que consolidou a sua fama com alguns romances publicado em Espanha e também em Itália, onde em 2003 ele lançou o seu o obsceno pássaro da noite (El obsceno pájaro de la noche, 1970). Outros como o poeta Nicanor Parra e o narrador Jorge Edwards, são devolvidos à sua pátria mesmo antes da queda da ditadura. No entanto, ao lado da poesia chilena, que é sempre mantido na altura da sua brilhante tradições, fizemos avançar novas gerações de narradores variando de I. Allende (n. 1942), que com romances como a casa dos espíritos (1982), de amor e de sombra (1984), o meu país inventado (2003) e a soma dos dias (2007), já vendeu mais de 50 milhões de livros em todo o mundo, A. Skármeta (n. 1940), você recordar Ardiente Paciencia (1985), a partir da qual ele foi tomado o filme Il Postino de Neruda, corresponder a esfera (1992) e El Baile de la Victoria (2003), Diamela Eltit (n. 1949), Adolfo Couve (1940-1998), Poli Delano (n. 1936), Ariel Dorfman (n. 1942) e especialmente L. Sepúlveda (n. 1949), o escritor do forte empenhamento político autor de best-venda como uma história de uma gaivota e do gato que ensinou a voar (1996) e crônicas do cone sul (2007). De referir também a Marcela Serrano (n. 1951), o intérprete de uma fêmea literatura de temas universais, e muito apreciada graças a obras como nós que queremos tão bem, o hotel de mulheres tristes e os notebooks de lágrimas. Fora da narrativa clássica categorias deve ser declarado o trabalho de A. Jodorowsky (n. 1929), entre o mais eclético e prolífico "artistas" chilenos na rodada do século XX, como relator, diretor, escritor de romances, contos, guiões, ensaios. Cultura: Arte Nos vales do norte do Chile foram descobertos uma necrópole e uma fortaleza (inexpugnável sobre três lados) que se destinam a ser ligados à cultura "El springs", caracterizada por uma espécie de cerâmica com espessura e bem decorados em estilo geométrico. No oásis do Deserto de Atacama, atacameños construído centros urbanos de dois tipos de característica: o Pucara (fortaleza na zona montanhosa, rodeado por muralhas pircas chamadas) e o Pueblo Viejo (habitada desprovido de paredes de defesa), que no entanto não têm qualquer valor artístico; a arte fictile sofre por vezes de influências andina. A terceira cultura chilena, que de Diaghiti, é conhecido sobretudo pela sua funerárias e para um tipo de original da panela para o equipamento, disse enquanto zapato, mas interessantes são também as jóias em cobre e bronze que então, para Inca influência foram fundidos em ouro e prata. Na história recente do Chile as artes visuais têm assumido uma função de todos nomeadamente: desde 1970 desenvolveu uma "arte da intervenção e mexendo", que acompanhou a acção de renovação do governo da Unidad Popular e é transformada em corajosa de oposição ao regime ditatorial depois da sua queda. Não participaram artistas como o pintor e artista gráfico José Balmes, jovens e estudantes, organizados em "Brigadas Vermelhas" activo em todo o país; formas favorecidas foram a pintura mural (murais) e manifesto. Entre os iniciadores do movimento surrealista e expressionista, da influência europeia na arte chilena, emerge em todas Roberto Matta Echaurren (1911-2002), que, no decurso do século xx têm seguido de personalidade jurídica reconhecida a nível internacional: Pedro Reszka (1872-1960), Camilo Mori (1896-1973), os escultores Samuel Román (1907-1990) e Marta Colvin (1917-1995), Mario Carreño (1913-1999). Entre contemporâneos mais apreciado lembrar Gonzalo Diaz (n. 1947), que vão desde a fotografia para instalações como Ciro Beltran (n. 1965), Rodrigo Cabezas e muitos outros pertencentes ao chamado "geração de 90".